《氓》的弃妇形象——婚姻悲剧的自诉

　　在《诗经》的时代，礼教是封建社会制度的一种外在形式，但礼的约束已干预到民间的爱情生活。在男尊女卑的宗法制社会里，在恋爱婚姻家庭这一问题中，礼对男女的约束自然不会平等，妇女在政治上没有地位，在经济上不能独立，这就决定了女子在婚姻中的附庸地位，使得女子常常遭到被遗弃的命运，因而在中国古代文学作品中，“痴情女子负心郎”也便成为婚恋主题的一个重要内容。以被弃妇女的口吻叙述自己不幸的遭遇，描绘亲历婚姻悲剧，倾诉心中悲怨之情的弃妇诗，在这一时期有着重要的地位和影响。《诗经》里《卫风.氓》作为典型的代表作品。女主人追叙为一青年男子氓所追求终于结成夫妻。尽管她含辛茹苦，勤劳持家，然而色衰爱弛，最后仍然没有逃脱许多女子的共同命运――无辜被弃。但却刻画了一个生动的女主人公形象，她是一个最初的恋爱自由，对爱情专一，诚挚追求，心地善良，待人热诚，任劳任怨，性格坚毅，对封建婚姻的本质初觉醒的农家劳动妇女形象。
　　首先，恋爱自由，对爱情专一，诚挚追求。蚩蚩的小伙子抱着布来贸丝，没有经过媒人的言说来商量婚事，虽然以“匪我愆期，子无良媒”为借口，显得郑重其事，但亲热的送她渡过淇水，到达顿，却以“将子无怒，愁以为期”来默默相许。之后心理却是喜是忧，不时产生对小伙子的爱慕之心，等待不及“乘彼垝垣，以望复关”，还爬到倒塌的城墙上去看望，期盼小伙子的及时到来。见不到心爱的人儿还“泣涕涟涟”，流下期盼的眼泪。一旦心爱的人儿出现便又是“载笑载言”，在无“媒说之言”的甜蜜中，竞占卜到吉利的结果。在欢乐中慎重其事地对待，准备了丰富的嫁妆，举行了婚礼，自由幸福地结成了夫妻。
　　其次，她心理纯洁，质朴善良。诗的开始就追叙两人最初相识的情景。氓是带着真诚的面目出现的，他是一个“以布贸丝”的小商人，同做生意人一样，他看到良机就希望早日成亲，于是未经媒人就直接与女主人公接近，并与之谈婚论嫁。但女主人公并没有认清氓的“庐山真面目”，反而把他的虚伪认做了真诚，把他急躁当成了热情。虽以“子无良媒”为由让氓按规矩办事，但她一方面热情相送，“送子涉淇，至于顿丘”，一方面耐心相劝，“匪我愆期，子无良媒”，一方面真诚相许，“将子无怒，秋以为期”。并且在整过恋爱和婚后生活中，她对氓都表现得一往情深。这些都反映出女主人公的单纯质朴，真诚善良的本性。
　　值得注意的是，被遗弃后，她没有把不幸的遭遇遮掩起来，而是忍痛把伤疤揭开给别人看。将自己婚姻悲痛的沉痛教训作为前车之鉴告诫世上的女子：“于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”。告诫世上的女子们遇事要冷静思考，慎重行事，不要被男子的热烈追求冲昏了头脑而轻易相许，也不耽溺于男女的情我之中，只图一时的欢娱而一生陷于深渊。因为男子耽于情爱很容易自我解脱，而女子耽溺于情爱，便总是不能解脱。这是一个妇女基于自己遭受损害的命运而得出的朴素认识。没有从本质上揭示出妇女不幸命运的社会根源，但她能够以嘱托的口吻，告诫天下的女子不要蹈她的覆辙，也从一个角度反映出她善良的品格。
　　再其次，她吃苦耐劳，辛勤持家，这是中华民族农家劳动妇女所特有的优良品格。诗的第四、五章追叙两人的婚后生活，我们不难看出，女主人公婚后是怎样不殚辛劳，勤勉持家的。“自我徂尔，三岁食贫”是说她自从嫁给氓之后始终过着清贫辛苦的生活，但是为了自己曾经选定的幸福，为了心中的所爱，她是安贫乐道，甘于清苦的，因而她“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”。　在多年的婚后生活中，没有一件家务劳动不是自己承担的，早起晚睡，没有一天不是如此。她希望以此获得社会的理解，博得丈夫的欢爱，赢得家庭的幸福。这些体现我国劳动妇女勤劳的优良品质。
　　最后，她头脑理智，性格坚毅，能初步认清封建婚姻的本质。《诗经》中有十几首弃妇诗，如《邶风∙谷风》《王风∙中谷有蓷》《陈风.∙墓门》等。如果说勤劳、善良是这些弃妇所具有的特点，共同特征，那么理智和刚毅则是《氓》中女主人公所独具有的个性特点。在初遇氓的时候，面对氓的热烈追求，她虽许以信任与爱情，但却并没有草率行事，而是始则以“子无良媒”为由，劝他遵循约定俗成的规矩办事，继而在“尔卜尔筮，体无咎言”的前提下，才最终嫁给了他。反映出女主公对待婚事的自恃操守和严肃慎重。婚后，尽管她含辛茹苦，勤劳持家，但并没有换来丈夫的慰藉。亲友的理解，生活的安乐，却反而“言既遂矣，至于暴矣”遭到丈夫粗暴的虐待。“兄弟不知，咥其笑矣”，遭到兄弟的讽刺讥笑。事也如此，只能“静言思之，躬自悼矣”。她痛定思痛，对周围的事态和自身的处境有了新的认识。这是不平等的封建婚姻制度造成的。女人，“桑之未落，其叶沃若”年轻美貌，姿色意浓，男人们情意也浓密。可是当“桑之落矣，其黄而陨”，容颜衰老，姿色已退，男人们的情意也随之而消失。所以先告诫后世的女人们“于嗟鸠兮，无食桑葚”。千万不要为爱情所迷。即使“女也不爽”，可“士贰其行，士也罔极，二三其德”，女人做到没有一点过失，可男子的行为却有差错，心思没有个定准，他们的行为反复无常。在封建社会的这种婚姻制度下，男女不平等，女人只是男人的附属品，“糟糠之妻终于下堂”（余冠英《诗经选》）。“痴情女子负心郎”却是封建婚姻的真实体现。
　　在终于被弃之后，她初步清醒认识到封建婚姻的本质，感到用自己的良知已无法唤回罪恶的灵魂之后，主人公没有像《邶风谷风.》中的女主人公那样一味地陈述苦衷反复劝丈夫应念旧情。而是急切告诫广大的女子“无与士耽”。而且更加果断地采取行动。“反复不思，亦已焉哉”。毅然坚决地与氓一刀两断。在强大的封建婚姻制度下，一个弱女子虽然没有什么反抗。但这是何等的勇气，何等的坚毅，何等的刚强。
　　通过这一农家妇女形象的再现，充分显示中国封建社会男尊女卑的婚姻制度的不平等。表达了受压迫的广大劳动妇女的怨恨和反抗，反映了男尊女卑社会制度下妇女的悲惨处境，暴露了夫权制度的罪恶本质。有着特殊的历史意义。

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