于无疑处疑之——《陈太丘与友期》新解

　　前段时间，路桥区教育局举行了区教坛新秀展示课活动，我们有幸欣赏了《陈太丘与友期》同课异构课的教学。我们欣赏执教者那如行云流水般的课堂节奏，欣赏执教者水到渠成的课堂机智，更欣赏执教者精致无比的教学设计。只是听完课后，有一点遗憾，觉得现在同课异构模式很大程度上还是在教学手段上异构，我们是否可以深入到教学内容上去异构一下呢？所以我们想谈谈自己对这篇文章的新解，希望得到大家的批评、指正与完善。
　　从学情上讲，通过注解，学生基本上很快能理解《陈太丘与友期》这篇文章的内容，对这个简单的故事，也能说出很多道理。有学生说文中友人不守信用，因为他没有按时到达；有学生说友人没礼貌，他骂陈太丘不是人；还有学生说陈太丘的友人是一个知错就改的人，因为他面对元方的回答感到惭愧。对于元方的做法，有学生认为他回答友人的话是有道理的，但入门不顾的态度是值得商榷的，因为既然友人已经对自己说错话感到惭愧了，就应该原谅他，而不应该这样没礼貌；还有学生认为元方做得对，对待不守信的人就应该这样，并且认为他入门不顾的做法是可以理解和原谅的，因为他毕竟只是个7岁的小孩。
　　把这些已有的解读当作教学内容不是没有道理，但我们觉得好的文章总是能常读常新，经典的文章更是意蕴无穷，解读文本更应该于无疑处疑之。否则，我们往往会因为忽略掉文中的细节而遗落了一些值得解读的空白点，因而无法在原创的意义上“异构”教学内容。
　　细读文本，我们发现有一个问题很值得深思：友人问元方时有这么一句话，“尊君在不？”从“尊君”一词，我们可以明确知道，友人是很尊敬人的，即使面对才7岁的小孩。元方回答了一句“待君久不至，已去”，友人便发怒了，不仅发怒，而且还骂了一句非常难听的话，“非人哉”。“真不是人啊！”这句话说得很重，不是一般情况下可以说和能说的，更何况元方说的话也是事实呀。所以这里就有一个矛盾，刚才友人用了“尊君”，结果马上就骂出了这么难听的话，他的态度发生这么大的变化应该是有原因的。
　　补充文章空白点，我们猜测有几种可能： 
　　第一种可能：友人是个没有礼貌，没有教养或品质很低的人。这个可能成立吗？文中有两个依据很能说明问题，第一个依据是：开始友人见到陈太丘的小孩时用了“尊君”，结尾友人面对一个7岁的孩子感到惭愧想道歉，并想拉他的手。第二个依据是：据史料记载，文中的友人比陈太丘官大两级，陈太丘有这样一个顶头上司，而友人竟然能对属下7岁的孩子道歉认错，说明他是一个品质不错的人，所以第一种可能被排除。
　　第二种可能：友人之所以说这么粗鲁的话，说明他迟到有无法抗拒的事因，因而一时急躁说了气话“非人哉”；后来认识到自己说话卤莽，感到惭愧，想对下属的小孩元方道歉。应该说，天有不测风云，友人完全有可能遇到了比这更重要的事情，但事后他就马上赶来了。这样的话，友人虽然在时间上迟到失信了，但在行动上，在对待这件事情的态度上他却做到了最大限度的诚信，所以我们不能认为他是一个不守信的人。
　　第三种可能：元方回答友人的时候态度很傲慢。文中元方答话时只用了一个“答”字，到底回答的时候是一种怎么样的语气、语调、表情，文中没有指明，但我们从文中结尾元方“入门不顾”这个行为可以判断，他说话有傲慢的可能。这种傲慢源于7岁孩子简单的思维与单纯的做法，源于7岁小孩的年龄和心理特点，也源于7岁小孩肤浅的礼貌观、守信观。
　　第四种可能：两人相约而行，要去做的事情可能很重要。因为从友人发了怒，还骂了那么难听的话中，我们可以猜测这不是一般的事情。再从陈太丘等了很久后才走，也说明事情的重要。
　　更有可能的是以上诸多可能全部出现，才导致了一个很尊敬别人的友人态度上出现这么大的反差，一时发怒，气急地说了句“非人哉”。
　　因此，依据上述推测，可以说，在因故被迫不守时的情况下，友人已经做到了最大程度的守信，从某种意义上说，这是更加可贵的守信。试想，你会因为要按时赶赴某个约定，而对发生在身边急需救助的人袖手旁观吗？因为不可抵挡的原因，即使迟到了很长时间，你却还要赶去，这表明你这次虽然失时了，但仍然拥有守信的精神与品质。元方年幼，思维简单，自然认为友人只要没按时赶到就是不守信用，只要是骂自己的父亲就是无理。在孩子眼里，他怎么会知道这个世界上的守时与守信，在各种复杂的情况下，不守时的行为与守信的品质会同时存在一个人的身上呢？同样，他也认识不到，父亲在等了很长时间之后走掉，在常态的情况下是有道理的；但友人如果是因上述某种不得已的缘由而迟到赶来，那父亲的离去让友人生气，说出气话也是情有可原的。虽然在守时上来讲，陈太丘是守信了，而且很耐心地等了很久；但他不明缘由仅仅因为友人迟到就不愿多等，那从其行为本身来说，在诚信精神上又是比不上友人的。也就是说，陈太丘没有做到最大的诚信。
　　所以在这样的情形下，友人一前一后态度有那么大的变化其实是合情合理的。首先友人是一个很谦虚的人，虽然刚才一时气急对属下说了比较重的话，但毕竟他在守时到达这点上没做好，所以即使自己官职比陈太丘大两级，即使自己有比陈太丘更可贵的诚信品质，即使自己有很多正常的、合理的、甚至是高尚的理由迟到，他还是向属下7岁的小孩道歉，并想拉小孩的手，虽然小孩走了，但他毫无责备之心，对于一个小孩，还能要求他做到怎样呢。
　　而文中也正是省略了太多的细节，所以让人感到特别的突兀，这也是语言很简练的《世说新语》的特点。当然这里可能有一个必然存在的误解。首先，我们无法强求元方这个7岁的小孩理解友人是在万分紧急情况下赶来的，更无法以成人的眼光责备元方的行为与认知。同时，在万分情急和特殊的情况下，我们也无法责备友人对属下说出气话，更无法苛求友人在不得以失时情况下最大程度做到了守信的品质。当然，我们更无法责备已经在道德范围内做到了起码守时的陈太丘。而现实生活中像这样无错的错误和无法寻找责任的误会，该是多么平常地发生呀。
　　所以，我们想说一句，人世间的世事是复杂的，每人多一分宽容，世界就少一分矛盾多一分和谐，理解万岁！
　　我们这样以接受美学的理念，抓住文本关键的语句与情境作了自圆其说的解读，其价值不在于是否权威，而在于是否通过抓住文本、挖掘空白点培养起学生一种创造性的解读品质。
　　（浙江台州市路桥实验中学  318050）

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