晏几道：落花人独立,微雨燕双飞，琵琶弦上说相思

 一、神童老爸，榜样？阴影？
　　拥有一位备受赞誉的神童老爸，幸也不幸？
　　晏几道一定苦苦思索过这个问题。
　　话说晏几道，总是绕不过他前面的那座高山：老爸晏殊。
　　晏殊，（991-1055），字同叔。北宋抚州临川县文港乡（今南昌进贤）人，十四岁以神童入试，赐进士出身……北宋初期婉约词的重要作家……
　　儿时，父亲一将我甩在肩头，便开始话说神童晏殊。民间故事中，小小晏殊是以骑在家人肩上的牛姿挺进金龙殿的，面对主考官皇帝老儿，多有妙对，伶牙俐齿，令人倾慕。
　　晏殊还是诚信的形象代言人。14岁的晏殊以神童入试，从千名考生中脱颖而出，受到皇帝的赞赏。小晏殊睁着黑豆似的眼珠，用豁亮的童音向皇帝坦白：这篇题目我以前做过。群臣皆惊，皇帝莞尔：诚实可嘉，那就再考你一次。皇帝与大臣们商议后出了道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又令皇帝击节。
　　惟有民间，才有如此想像力，将殿试的气氛弄得那般活泼有趣，真正的殿试，哪有这么高的欢乐指数呢。
　　还有一则故事：晏殊当官伊始，恰逢太平盛世，于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩，或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。这种宴饮优游，看似文艺沙龙，实则声色犬马浮于贪欢，可大家乐此不疲，独有晏殊，对这种繁荣背后的虚假狂欢说不，整日价素衣淡食，将史书作饼，以诗词作糕，手不释卷，吟诵不止。一个偶然的机会，晏殊勤学的姿态跃入真宗眼里，怎一感动了得！忽一天，真宗朗声宣布提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白这个香喷喷的馅儿饼为何独砸向晏殊。真宗道：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是苦于家贫如洗，严重缺少交友娱乐的资金，看书只是为了驱逐寂寞，私下里我也很羡慕别人的逍遥，若我有钱，可能也会去参与宴游。”一席话，令皇帝拈须莞尔，群臣忍俊不禁。晏殊绝对有冷幽默细胞，不动声色中抖出大实话的包袱，在庭宇森森的庙堂之上，引得文武百官五官错愕，继而会心一笑，等于带领君臣做一套精神瑜珈、神经运动操。这样的人岂能不受欢迎！谁能在枯躁的政事之余，适时让皇帝解颐，群臣“哄堂”大笑，这便是天才。我们只能说，晏殊太有才。
　　晏殊会活跃气氛，无疑大讨皇帝欢喜。
　　在我想像中，晏殊一定有一双黑白分明的眸子，时常无辜地大睁着眼睛，说出一些令人大跌眼镜的实话，令人捧腹，却是结结实实的真话。如《皇帝的新装》中指出皇帝没穿新衣的孩子。晏殊年龄偏小，童心不泯，肯说别人不愿或不敢说出的真话，而又因宅心宽厚，或者说高智商，损己不留余地，大家伙儿想妒恨他，也找不到理由。所以，晏殊获得了成功：他能取信于人，且不遭嫉恨。在朋党倾轧的庙堂之上，真是一个奇迹。
　　顶着神童的光环，举着“诚信”的牌子，晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了，同时成为古今教科书中诚信的母本。
　　晏殊的人生，艳阳高照。
　　晏殊历任要职，难得的是他心胸宽广，喜提拔后进，据《宋史》记载：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”可以说，晏殊是那个时代的主心骨，或曰镇定剂、清心丸。他能挥起衣袖，一扫浮躁之风，兴师重教，让天下人纷纷握起书本，这是相当了不起的。
　　北宋名臣范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门。
　　晏殊的两大财富：一是人脉，一是诗才。
　　 “龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，其实是乐观者的呓语，神童未必就能生出一串神童。比如，李白的诗如星斗般璀璨，儿子们都白痴，据说和李白嗜酒有关。缺少系统的教育理论和因材施教的实践，虎父照样出犬子，凤母照样出鸦女。
　　后人敬重曾国藩，一半出于他的文治武功，一半缘于他的家书，同样，傅雷的家书一版再版，经久不衰……无论古今中外，无论是系统严谨的教育理念，抑或琐碎拉杂的育儿丛书，贯穿其中的英才教培思想总能唤起大众最广泛最深切的共鸣。
　　晏殊怎么教育子女？没有相关文献。我想，可能不需要什么系统的理论，因为晏殊就是眼前的成功人士，是范本，合家只要以他的言行为参照物就行了，所以，大家都仰着脖子看晏殊，学晏殊。这样的神童老爸，是光环，是荣耀，却也是一道无法逾越的高坡，一道墨黑的阴影——子女无法超越，只有匍匐。
　　奖掖后进，是晏殊人性的闪光点；但教育子女，可能是他的败笔。晏殊子女众多，但多才艺平平。也许是纨绔子弟少伟男，也许是，他的光芒，照得了别人，却照不了自己的子女。
　　百年树人。做父母的，唯有将自己揉碎，方能造就天才后辈。若求自身囫囵，则子女将庸碌一生——精英父辈的光明，往往是庸常子女的“黑洞”。
　　好在，终有一人经过抉择，弃其人脉，承其言真话、抒真情衣钵，那便是七子晏几道。
　　二、清狂缘于家底厚，磊落赢得挚友赞。
　　 晏殊给了晏几道17年如丝如帛的好时光。生于“诗礼簪缨之族,花柳繁华之地,富贵温柔之乡”，不消说，物质文明和精神文明打成一片，唿哨而来的，都是“锦帽貂裘，千骑卷平冈”的青春岁月。
　　青春好过，繁华易凋。1055年，晏殊撒手人寰，晏府从此江河日下，晏几道的人生开始滑坡。
　　晏几道，1038～1112年，北宋词人。字叔原，号小山，北宋抚州临川县文港乡（今属南昌进贤）人 。晏殊第七子。历任颖昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。有《小山词》……
　　敛练的文字，浓缩了晏几道一生的哀愁。当我向历史深处回眸，搜寻独属晏几道的菲薄一页，心颤栗了。“一生清狂磊落，纵弛不羁”，这几个字引起我无穷的瑕思。“狂”也不难，难在“两袖清风”时的“疏狂”与“磊落”。
　　晏几道视老爸晏殊留下的人脉如粪土。
　　晏几道孤高自负，傲视权贵，将苏轼一干人，不放在眼里。据《砚北杂志》云：“元祐中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁直（即黄庭坚）欲见之，则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。’”这段话翻译成现代文是：元祐年间，晏几道的长短句已经很有影响力了。当时文坛领袖苏轼（彼时苏轼在京，颇受帝、后赏识，迁中书舍人、翰林学士，可谓“春风得意马蹄轻”，堂前自是车水马龙），想通过学生黄庭坚的引见，前来拜访晏几道。黄庭坚兴冲冲跑来，但晏几道毫不犹豫地拒绝了，他傲慢地说道：今天在政事堂上班的那些高级政府官员，有一大半都是从我家出去的，我都没有功夫去理睬他们。
　　这话多牛，底子多足。
　　黄庭坚辱了使命，不仅不恼羞成怒，反而对晏几道刮目相看。黄庭坚将晏几道的拒辞转告了苏轼，苏轼也自叹惋。
　　政事堂上那群神气活现的弄权者，一大半曾矮身进晏府。这是事实。然而，这毕竟是昔日的辉煌，是晏殊时代的产物，今非昔比，家道中落后的晏几道仍将“晏家旧客”的标签贴在人家身上，在精通时事人眼中，显然太不识时务。通达如苏轼者自一笑了得，惺惺相惜的黄庭坚自青眼有加，晏几道却仍是我行我素，不屑重构晏殊的关系网，来捞捕名利的大鱼小虾。晏殊生前哀叹“无可奈何花落去”，晏几道却没有心思去结交那群“似曾相识”的“归燕”。这正是晏几道的可爱可敬处。
　　《红楼梦》里孤高自许的林黛玉，是有底子的。这个底子是老妈曾是“金陵一个史”史老太太最宠溺的女儿，还有她本人备受父母娇惯，以及她过人的才貌，这三方面作底，为她的孤标傲世夯实了坚固的心理基础，因此，她能超身于大观园的粉黛群，冷眼淡睨，弹素琴，教鹦鹉吟诗，自娱自乐，目下无尘。“老爸晏殊曾经阔过”，也是晏几道孤傲的心理资本，晏殊时代的辉煌，是巨大的精神内驱力，使晏几道在家道中落后没有出现过度的失重感。
　　知晏几道者，挚友黄庭坚也。他在《小山词序》如此勾画晏几道：“叔原（晏几道）固人英也，其痴亦自绝人。爱叔原者，皆愠而问其目，曰：仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”
　　　　　仕途蹭蹬，却从来不依傍权贵；文章水平高，却从不用做晋身之阶；饶有资产，慷慨大方，家人却过着贫寒的生活；他人辜负自己，依然给以充分信任。人生凉薄，而晏几道的心境却耐旱耐涝，外界似乎干预不到他了，他已抵达相当的的境界。黄庭坚的评价够高。
　　 有这样的按语，再去品咂晏几道关于“我家旧臣”云云，才明白，那话是结结实实的真话，绝无一点葡萄酸。晏几道是真的不屑削尖脑袋在官场上打拼，与门庭若市的晏殊时代相比，他已淡出政界，两耳不闻庙堂事了；对老爸辛苦积攒的人脉，天下多少寒士引颈的人力资源，他却轻描淡写地一弃了之。
　　 其实，晏几道的痴气还表现在许多方面，如他收藏了很多书籍，每次搬家时就颇为麻烦，夫人尤其讨厌这些书籍，说晏几道搬家时好比乞儿搬漆碗，总是把废品当作宝贝。晏几道于是写了一首《戏作示内》，说这些书籍是他的饭碗，自当好好爱惜，应该像爱护自己的头发那样小心翼翼，“生计唯兹碗，般擎岂惮劳……愿君同此器，珍重到霜毛。”够天真够率性。王灼在《碧鸡漫志》就说他的禀赋乃是上天赋予的，“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学”。
　　金陵王谢子弟，芝兰玉树，资质纯天然，若用一种东西来譬喻，一定是蚕丝，质地精良，色泽亮滑。
　　晏几道就有着这种如丝如绸般的质地。人生的凄风苦雨打过来，濡湿了表层，却很难洇到内里。
　　这样的“清狂”，是有出处的，这样的底子，是父辈累积的，暴发户之流焉能仿效。
　　三、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
　　自古以来，男人不计物质名利，便求至情至性。晏几道选择的是后者。
　　像晏几道这种家道中落，势子却仍很正的没落贵族，多有女人缘。
　　古戏里，落难公子多牵动相府千金的衷肠。古词里，落魄子弟多缱绻于歌伎的温柔。
　　《小山词》里确切载有4名歌女，莲、鸿、苹、云。
　　莲，一定是一位腰身窈窕，眼神清澈的女子。她是一枝清荷，芬芳在晏几道寂寞的心池。小莲未解论心素，狂似钿筝弦底柱。脸边霞散酒初醒，眉上月残人欲去。旧时家近章台住，尽日东风吹柳絮。生憎繁杏绿阴时，正碍粉墙偷眼觑。莲歌声婉转，舞姿翩翩，“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池。云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂”(《鹧鸪天》)，莲不失俏皮活泼的一面，带着人性的温度，温暖熨帖着凄风苦雨中的晏几道，“柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当时事，写向红窗月夜前。凭谁寄小莲”(《破阵子》)……
　　莲似一位大姐姐，亲和度强，晏几道对其更多是母性般的依赖；而苹，则是娇憨的小妹，似乎是晏几道真正陷落的情感城池。
　　晏几道对苹似乎格外钟情。“苹”似乎就是他给起的昵称，这样的称呼随他的心情而变换，有时是俏皮可人的“颦”，有时是飘流远去的“萍”。
　　　　　梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
　　这样的诗，有着初恋的心跳。
　　这是《临江仙》(梦后楼台高锁)“小苹初见”时的素描。令人读来怦然心动。小苹闪亮出场，是抒情的慢镜头，如荷之初绽，有着艺术的审美效果。小苹是一位性情女子，“两重心字罗衣”，纯情，痴情，却不滥情。小苹技压群芳，“琵琶弦上说相思”，声声有情，韵韵动人。
　　“落花人独立，微雨燕双飞”，多么美丽怅惘的爱情背景。“当时明月在，曾照彩云归”，让人牵肠挂肚意犹未尽的结局。
　　晏几道与苹的初次交眸，又是怎样的电光石火！
　　晏几道与这位苹姑娘，是在一个怎样对的时间，怎样对的地点，展开一场欲仙欲死的恋爱……我们无法从词里行间整合出晏几道的爱情史，但却贴心贴肺地感受到，晏几道的爱情，是那么纯粹，干净，激情澎湃了千百年，终沉淀成一湖碧潭，后人在潭边玩耍，自能濯清出自身的倩影。
　　记得初读此词，怔忡不已，唐诗宋词不乏佳作，但如这般直见真性情的词人可谓寡矣，以意中人芳名嵌入的词作亦鲜见！更何况一咏三叹，词短情长。
　　喜欢晏几道的词，断定，他是古今为数不多的性情男儿——性情二字，古来多贬意，男人多不屑，以为性情如刀，是对雄性气概的削割减弱，实则，“性情”，是男性人格中最健全最饱满最朴素最华美的资质。每憾恨，厚厚历史中难找出几位性情男儿！恰如中国女人有着很大的劣根性，中国男人的人格也有着很大的断裂层。晏几道，却肯以真性情示人，以真情词作示后人，多么难得可贵。
　　“鸿”、“云”的倩影，更是如珠般散落于词行。
　　　　 晏几道自己在《小山词序》中曾经深情地回忆了他那段美好的时光：
　　　　 叔原往者浮沉酒中,病世之歌词,不足以析酲解愠。试续南部诸贤绪余,作五、七字语,期以自娱。不独叙其所怀,兼写一时杯酒间闻见,所同游者意中事。……始时沈十二廉叔、陈十君龙家,有莲、鸿、苹、云品清讴娱客,每得一解,即以草授诸儿,吾三人持酒听之,为一笑乐。已而君龙疾废卧家,廉叔下世,昔之狂篇醉句,遂与两家歌儿酒使流转于人间。……追惟往昔过从饮酒之人,或垅木已长,或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事,如幻如电,如昨梦前尘,但能掩卷怃然,感光阴之易迁,叹境缘之无实也。
　　　　翻阅古文，常叹古人缺少抒情的柔肠。但这篇序言，却让人低回不已。晏几道自道自己沉缅于酒中，饮酒听歌。后来发现平常所听的那些歌词太乏味了，于是自己动手写长短句用以自娱。在沈廉叔、陈君龙家的文艺沙龙中，与莲、鸿、苹、云等一干美女兼才女相逢相爱。不久，陈君龙、沈廉叔，或病或逝，那些歌女遂“身世浮沉雨打萍”，晏几道的深情化作落红，缤纷于词行……
　　读这样的词，同样有“如幻如电,如昨梦前尘”的感受。
　　像晏几道客中寄身于歌人舞女之中、性情浪漫之人其实不适合为官。欧阳修曾奏请仁宗恩准，破格委派他去担任河南颍昌县令。然而，晏几道学不会老爸晏殊那种胜似闲庭信步的“无为而治”手段，他置身官场，却不在状态，处理政务难免潦草，更不屑于搞关系网自我保全。终于错判了一桩命案，在同行倾轧中入狱。幸得晏府门生欧阳修从中斡旋，才结束了狼狈的囚徒生活。但，家产早已耗尽。堂堂宰相之子，终成破落户。
　　偏在此时与意中人相逢——是莲、鸿、苹、云抑或其他？
　　 彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 
　　 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
　　这首《鹧鸪天》，清狂后的沧桑如冬风，兀自而来，有着剜心之痛。
　　试想，老景惨淡的晏几道，是怎样垂泪吟诵，又与意中人相拥而泣？令后人思之一泪泫！
　　晏几道的泪痕浸润于《小山词》：
　　　　 “泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色”（《思远人》）；“相思处，一纸红笺，无限啼痕”（《两同心》）；“凭谁细话当年事，肠断山长水远诗”（《鹧鸪天》）；“欲写彩笺书别怨，泪痕早已先书满”（《蝶恋花》）等。
　　　　长相思，长相思，若问相思甚了期，除非相见时。 长相思，长相思，欲把相思说似谁，浅情人不知。（《长相思》）
　　醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。 衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。（《蝶恋花》）
　　……
　　和众红粉知己的爱怨离愁是晏几道一生不可多得的情感财富。他将浓得化不开的长相思化作春蚕，借助词作，绵绵不断地吐丝，抽丝，千百年来，抽也抽不断，织就一袭袭斑斓锦衣，靓丽在后人的心头。
　　相比神童老爸，晏几道的人生多了几许坎坷离愁，但，因了晏几道淡出政坛的心灵姿态，因了他用一生心血浸润的《小山词》，他的人生也是“几度夕阳红”。是的，晏殊站成了山的伟岸，而其子晏几道便是傍山而起的那抹夕阳，红得有点儿晚，却不失娇艳与妩媚；红得有些个凄清，却仍红出了生命的庄严与壮丽。而最令我们感动的是，晏几道于斜晖中的脉脉微笑，是那么淡定，那么从容。
　　晏殊是虎头，晏几道是狮尾，父唱子随，终成北宋词坛上交相辉映的大小熊星。

用户名(必填)

100分 80分 60分