浅析李白诗歌中的“气”
作者:卢万光 时间:2013/10/4 17:15:45 来源:会员原创 人气:2072
一、酒气。
李白好酒，他的好友杜甫在《饮中八仙歌》一诗中，极其传神地描绘了李白在长安酣饮的情形：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 李白“酒仙”的称号大概由此而来。流风所及，旧时的酒店外，大都高挂“太白遗风”的招牌以招徕顾客，倒凭空添了几分高雅的意味。诗与酒在李白身上完美地结合在一起，一不小心，一个伟大的诗人成了美酒的代言人。李白诗歌，言酒的极多，如著名的《行路难》、《梁园吟》、《山中与幽人对酌》、《襄阳歌》、《月下独酌》、《把酒问月》、《将进酒》等等。李白好酒，并且十分豪爽。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”(《行路难》) “百年三万六千日，一日须饮三百杯。”（《襄阳歌》）“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”(《山中与幽人对酌》)动辄“一饮三百杯”，当然是酣畅淋漓之极了。更何况那可不是一般的酒宴啊！“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”(《行路难》)“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”(《客中作》)有美酒在壶，有金樽在手，内容和形式是那样的高度统一，一切都是那样的完美，难怪我们的诗人“但愿长醉不愿醒”了。倘论李白诗歌，虽不至于句句有酒，但亦可算是无酒不成诗了。李白素怀大济天下的才志，然而不见容于当道，李白好酒，不过借酒消愁，以抒发内心的幽愤而已。千古以下，捧读李白的诗作，于昏黄的灯影下，仍依稀可见诗人左手捧杯，右手执笔的洒脱身影，隐然闻到几缕盛唐美酒的醇香。
二、仙气。
李白自称“酒仙”，时人称其为“谪仙”，而在文学史上则被称为“诗仙”。谪，即贬谪，谪仙，就是被贬值到凡间的仙人。据史载，李白外貌气质潇洒飘逸，颇具仙风道骨。当年李白在长安结识了时任太子宾客的老诗人贺知章，当时的贺知章已年逾古稀，李白献上了《蜀道难》一诗，贺知章“读未竟，称叹者数四”，认为此诗只有神仙才写得出来，因称李白为“谪仙人”。李白诗歌中往往还带有一股灵动的仙气。比如他的《西上莲花山》（古风第十九）：“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。” 仙女们手执莲花，穿着色彩艳丽的衣裙，拖着宽大的彩带，迎风飞舞，热情地邀请诗人到云台峰，去拜见仙人卫叔卿。这是一个多么洁净美好，令人向往的神仙世界。又如我们所熟悉的《梦游天姥吟留别》，诗人给我们描绘了一幅神奇瑰丽，似真亦幻，虚无缥缈的仙境“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”仙人的世界在惊天动地的声响中出现，仙人们以霓为衣，御风为马，猛虎为之鼓瑟，风鸾为之驾车，共赴仙界的盛会。这是何等耀眼夺目，惊心动魄的情景。而李白高蹈尘外，遗世独立的情怀在这里也得到了突出的表现。李白不仅在诗歌中描摹仙境，而且在生活中也常常出入天地之中，“神游八极之表”。你看他“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”（《水调歌头（明月几时有）》）明月可邀，清风可乘，真有点“庄周梦蝶”的意味了，但不知是李白化成了仙，还是仙变成了李白？
三、侠气。
唐代疆域辽阔，国力强盛，内外政治、经济、文化、军事等活动频繁，这给一些文人提供了更为广阔的施展才华的空间。而文人们也不满足于自己的文人身份，也渴望建功立业，有所作为。正如李贺所说的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”（《南园》）面对功成名就的王侯将相，诗人不禁躬身自问，凌烟阁上的功臣元勋有哪一个是书生出身的？加上有唐一代社会上形成了一种尚武轻儒的风气，任侠精神遂成了唐代诗人经常咏唱的主题。而李白正是这样一位充满任侠精神的诗人。李白少有游侠之志，他在《侠客行》中写道“十步杀一人，千里不留行。”“纵死侠骨香，不惭世上英。” 诗中叙述了为李白所钦佩的战国时的侠士朱亥和侯赢的故事，表达了自已对行侠生活的向往。李白出蜀“仗剑去国，辞亲远游”，走进了江湖。他行侠仗义，轻财好施。“笑尽一杯酒，杀人都市中。”（《结客少年场行》）“托身白刃里，杀人红尘中。”（《赠从兄襄阳少府皓》）而李白的友人魏颢则在《李翰林集序》中说李白：“少任侠，手刃数人”。这是他路见不平，拔剑相助。言语中颇有传奇色彩，可能亦不乏夸张。然而，拂去历史的烟尘，依然无损我们对这位堪称侠之大者的诗人的崇拜与景仰。至于轻财好施、豪荡使气，在李白诗歌中多有表现。“天生我才必有用，千金散尽还复来”，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。（《将进酒》）有这样豪迈气概者，古来能有几人？难怪他游历“不逾一年”，已“散金三十万”了。毫无疑问，李白素以诗酒著称，但愿我们也不要忘了，他那独步诗坛的侠义身影。
四、隐逸气。
盛唐的恢弘大气曾一度激起李白积极入世、兼济天下的热情。他才华横溢，胸怀大志；他蓄势待发，待价而沽。他雄心勃勃、跃跃欲试。这就不难理解了，为什么当他得到唐玄宗召他入京的诏书时，他兴奋异常，写下了《南陵别儿童入京》一诗，其中还有这么两句——“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。这是多么欣喜若狂的宣泄，多么自豪得意的宣告，多么直率坦白的表达！然而这位根本不懂政治的诗人没有想到，唐玄宗把他召到身边，不是请教他该如何治理天下，而是把他当作一个御用文人供奉起来，在皇帝高兴的时候，写些即景应时之作。李白对此非常失望，这并没有符合他大济苍生的愿望。此外，李白本是狂放自傲，放浪不羁，不拘礼法的人，宫庭沉闷乏味、一成不变的生活，使他深感束缚。不久，他又得罪了权贵，竟使“力士脱靴”而“国忠磨墨”。在统治阶层看来，李白是个不折不扣的狂人。多得唐玄宗的包容气度，最终“赐金放还”了。出仕和隐逸本来就是自古以来中国文人一个硬币的两面。孟子云“达则兼济天下，穷则独善其身”，仿佛就是中国文人的宿命。即使是出仕，中国文人的心灵深处，还是预留了隐逸的幽深的曲径。更何况，李白已经被“赐金放还”。李白曾说自己“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣》）对归隐已有所图。李白素来对隐逸者充满了敬重和神往之情。他在《赠孟浩然》一诗中写道“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”史载李白专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已出游，李白于是不无遗憾地写下了这首诗，此诗虽题赠孟浩然，但亦透出李白的一股淡泊超然、潇洒风流的隐逸之气。李白的许多诗作都清新自然，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，其中也表现了隐居生活的闲适与安逸。“问余何意栖碧山？笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”（《山中问答》）“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）大有陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”，“此中有真意，欲辩已忘言”的意韵。应该说李白的出仕和隐逸是经常参杂在一起，互相矛盾的。他一时“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，一时又“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。一时“天生我才必有用，千金散尽还复来”，一时又“大道如青天,我独不得出”。徘徊在“出世”与“人世”之间，我们相信即使在“人世”时的李白，也早有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的准备。
综观诗人李白，亦酒，亦仙，亦侠，亦隐，他富有人生激情，具有极强生命力，正是他与盛唐气象相呼应，奏响了时代的最强音。千古以下，也只不过李白这样一个奇人而已。
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