宏博中显现着沉毅——《赞美》赏析

　　
　　作为“九叶诗派”诗人的穆旦，在他写出《赞美》时，还是一个激情澎湃的年轻人。《赞美》写于抗日战争最艰苦的敌我“相持阶段”前，当时的中华民族既背负着历史积淀的沉重﹑贫穷和苦难，又已在抗日烽火中走向觉醒；他们虽然衣衫蓝缕﹑血污浸身，但已在血与火中为摆脱屈辱而战。作为年轻的诗人，穆旦在深刻感受到时代苦难的同时，也看到了人民的奋起，并由此看到了民族的希望。他抓住了这个时代的特色，并为之歌唱，显示了诗人对现实的关注，对祖国和人民的热爱。诗中，诗人不回避贫穷和苦难，对站起来的民族充满热爱与崇敬，发出了由衷的深沉赞美。关注社会现实，关心大众疾苦，热爱苦难中的祖国，赞美奋起的人民，这就是《赞美》在当时的意义，也是我们今天重读的意义。
　　《赞美》全诗分为四节，诗人以众多的意象﹑沉毅而又倔强的农夫形象以及融浸着不屈与感奋的情感，对民族的起来表达了赞美之情。苦难依然存在，贫穷仍是中国大地的主要色彩，但民族已然起来。这就是当时“中国最有战斗意义的社会现实”。所以，诗人 要描绘，要赞美！
　　诗的第一节是对祖国广大而苍凉的土地﹑悠久而沉滞的历史﹑贫穷而屈辱的民族的描绘，并表达了对自己的祖国和民族的热爱。他要去拥抱这一切，因为在这样的土地上，这样的民族已然站起来。诗人以众多的意象描绘祖国，读者从诗句表面看到的是山峦﹑河流﹑草原﹑森林﹑村庄……要感受到的是贫瘠的祖国﹑沉郁的历史；至于诗人要“以荒凉的沙漠，坎坷的小路，槽子车”“拥抱”我们的人民和民族，则既是更形象细致地描绘祖国，又是化抽象为具象，把感情融凝为形象，情由意象中涌出，抒情深沉而又生动。而“以带血的手和你们一一拥抱”则暗示着我与人民是一体的，都在过去的苦难﹑今天的血污和奋斗中生活着，“我”是民族中的一个。
　　第二﹑三节则把整体凝华为一个具体，诗人赞美的目光和歌唱指向了一个具体的农夫，而他既是第一节诗中描绘和情感的凝聚，又是我们民族的代表和象征，其描绘更具体，感情指向更专一﹑深沉。农夫的形象高大而沉毅，他象祖辈一样地生息繁衍﹑无言耕耘，让希望与失望压在身上，历经过无数的苦难；但抗日的烽火燃烧了起来，年轻人的热情激励了他，他虽没有“演说﹑叫嚣”，但他毅然地“放下了古代的锄头”；尽管贫穷还是他家园的唯一景况，尽管老母和孩子门在饥饿中期待和忍耐，但是他要为反击侵略者而战！没有眼泪，从不回头诅咒。这是怎样的一种坚毅和勇绝！我们的民族也正因为这坚毅和勇绝，而一定能战胜入侵的豺狼！所以诗人“为了他，我要拥抱美一个人”。这拥抱又融含了多少感奋﹑多少深情啊！穆旦的赞美是沉重﹑沉痛的，然而又是昂奋的。
　　诗的最后一节，是感情的再度抒发，是对一个已经站起来的民族更深﹑更广的赞美。祖国的贫穷和苦难是这样的深远﹑悠长，“我”——一个已然觉醒﹑焦盼着祖国的山河跃动﹑历史翻新的年轻的知识分子，曾经为这祖国的改变而等待了许多年。今年，这样改变终于出现了。于是，他也结束了“踟躇”，猛然亢奋。民族的觉醒就是希望的火炬，火炬的点燃就是希望现实的基础；所以，诗人在全诗的最后，连用两个“染而一个民族已经起来”，重叠的结尾，如重擂的闷鼓，雄浑中透溢着沉重的昂扬。
　　全诗在艺术上熔传统与现代与一炉，深深的民族情感的抒写由于意象的密集[铺排而大大增强了诗歌的形象性，也显示了现代技巧的运用；“农夫”形象的塑造，宏博中显现着沉毅，一个民族的象征沁入人心；抒情是这首诗情感的主要载体，传达着一个苦难时代的一代年轻人深入时代的情感。诗句节拍沉缓凝重，却又回响着勃然沉沉的时代脚步声。诗中每节都以“一个民族已经起来”作结，如回环往复的呼唤，强烈地反映出作为中华民族中的一个诗人，对自己苦难民族摆脱屈辱，走向新生的殷切的渴盼和胸中澎湃的激情，又体现了对传统的诗歌技巧的娴熟运用。

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