文学作品中的“异化”拾趣

　　 
　　
　　“异化”本是一个哲学术语，指主体在一定的发展阶段，分裂出它的对立立面，变成外在的异己的力量。“异化”的概念首先出现在19世纪德国的一些思想巨人如黑格尔、费尔巴哈、马克思等的著作中。人类生活在自然界和社会中，无论是群体或个体都会碰到不可战胜的自然力或社会力的压迫，于是人们会通过幻想把自己异化为一种能战胜自然力的物，或异化为能摆脱人世间的苦难的物。这种幻想的产物，具有浓郁的传奇色彩，为人们所喜爱。文学作品中有了“异化”现象，读起来诡谲怪异，产生奇特的艺术魅力。到二十世纪初叶，西方现代主义文学的奠基人卡夫卡，写了《变形记》，描写了人与物之间的不正常关系，人异化为非人！一个名叫格里高尔的推销员，在资本主义社会里，失去了谋生的能力，谋生的手段，谋生的资本和谋生机会，就只好变成一只甲虫，反映资本主义社会中非人的生活。故事运用虚幻、夸张以至怪诞的艺术手法，就是“异化”在文学中的成功运用。它在荒唐的艺术形式底下，隐藏着内在的合理因素，具有一种特殊的深该的批判力量。 
　　卡夫卡常常是从日常生活入手的，他正是从人们习以为常的生活现象中提出怪异事件来，让大家惊诧，发现自己平时忽视了什么，好比一个魔术师突然从观众席中钓出一条鱼来，这时人们才恍悟：身边有鱼怎么没有注意呢?!当然，卡夫卡使用了一种艺术手法，一种“间离”技巧，或曰“陌生化手段”，借以使熟悉的事物陌生化，启悟人们从另一个角度去洞察现实，进而向人们提供一条思路，认清自己的可虑的境况。生活往往由于太熟悉而不能看清它，所以“当局者迷，旁观者清”乃至理名言。从某种意义上说，卡夫卡所做的，无非是把人们从“当局者”推到“旁观者”地位，为此他常常借助于动物题材以增加他的“推”力。动物没有被文明化、社会化，它们不懂得什么伦理、道德、宗教、法律等种种社会规范，与原始阶段的人类较近似。卡夫卡在观察和表现人类社会“异化”现象的时候，总想追溯人类久远的生存状貌，唤回在文明发展过程中被遗忘了的记忆，以启悟我们明白今天少了些什么，又多了些什么。他认为动物没有累赘，通过动物更容易达到上述目的。因此他那些以动物为题材的作品都不是童话，也不是适合于儿童阅读的寓言，而是思想深奥的譬喻性小说，因而那些动物主人公，不论是较高等的，还是低等的，是哺乳动物还是昆虫，都是人格化的化身。  
　　如果说卡夫卡是自觉运用异化的手段进行文学创作的话，那么在中国的古典文学中，不自觉运用“异化”创作的例子却也屡见不鲜。我们熟知的“庄周梦蝶”的寓言，借以比喻摆脱了躯壳，束缚的性灵多么逍遥自在；《山海经》里那位炎帝的女儿，不幸淹死在东海，她的灵魂化为精卫之鸟，年年月月，衔西山之石以“湮于东海”，其百折不回的精神令人叹服；在民间传说中有大禹化为一条独角龙拱开夔门的神奇情节，大禹治水长年在外，三过家门而不入，其妻涂山氏总站在山头盼夫归，最后化为石头，据说神女峰、望夫石就是这么来的；古代神话传说中的夸父逐日“道渴而死，弃其杖，化为邓林”，为后人遮阴乘凉。这些古人幻想的异化故事，是由于在人类生产力还落后的情况下，希望产生一种超自然的伟力，以解除各种自然灾害对人类的威胁，这些充满英雄主义色彩的异化故事，至今仍为人们喜闻乐道。 
　　随着阶级社会的产生，阶级压迫和民族压迫也随之加剧，作为社会成员的某些人，必然会受到社会伦理道德、政治经济诸方面的压抑而自己成为社会的弱势群体。于是产生了人异化为物，以实现理想愿望的传奇故事。杜宇是蜀国的国王，后来王位被宰相夺去，杜宇忧郁而死，灵魂化为杜鹃鸟，啼血鸣冤，反映的是统治阶级内部的斗争；梁祝化蝶和孔雀东南飞中的焦仲卿、刘兰芝化为双飞鸟的传说，是对封建家长制和封建包办婚姻的抗争，表达人们对美好生活的向往。把异化方法运用到创作中，并取得巨大成就的，要算《聊斋志异》的作者蒲松龄。中学课文中的《促织》就是写人异化为虫的名篇。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的。可是在作者笔下，发生了奇妙的变化--人成了一只无可奈何的可怜虫，而蟋蟀倒反过来玩弄人的命运。作者写成名的儿子魂化蟋蟀，其目的当然是揭露封建统治者的荒淫腐朽，表现百姓命运的可悲和痛苦，用异化的手法来写，当然会入木三分、力透纸背了。郭沫若先生赞蒲松龄“写鬼写妖高人等”，这高人一等就高在把人异化为狐仙山鬼、木精、草怪、美禽、佳虫等诸多充满人性的“异类”，并写这些异类帮助善人义士、穷苦百姓。落魄士子战胜贪官污吏，脱离苦海，获得美满姻缘等。所以读起来脍炙人口。 
　　在古典诗歌中，也有异化的诗句，“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”李商隐把自己说成是“春蚕”和“蜡烛”，表达自己对女友的思恋之情。“宁可少活十年，休得一日无权”这是元代大官僚严忠济的名言，赤裸裸地暴露了他灵魂被权利所“异化”的丑态。当然，这类诗句中的“异化”，只是一种感情的主观抒发，还不是严格意义上的异化。《西游记》中写孙悟空和二郎神赌变化那一节文字，恐怕是异化手法运用得最精彩的了。这一段故事为家喻户晓，老少咸宜，主要得益于“异化”手法的反复运用，悬念迭生，让人目不暇接，觉得趣味盎然。 
　　由此看来，异化作为一种写的艺术手法，倒不失为一种新思路。如果我们借鉴这种手法来反映新生活，化腐朽为神奇，或许会产生动人心魄的新篇章呢！

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