共23题，约11160字。

　　河南省2025届高三12月联考语文试题
　　考生注意 ：
　　1本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2.请将各题答案填写在答题卡上。
　　3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　将学术分为哲学、文学(文艺)、自然科学、社会科学(或称人文科学),这是近现代的事情。 在中国，直到明清时代，学科的划分还不这样明确。清代学者将学术分为义理之学、考据之学与  词章之学。段玉裁在《<戴东原集>序》中述戴震之言云：“有义理之学，有文章之学，有考核之学。 义理者文章考核之源也，熟乎义理，而后能考核、能文章。”段氏接着说：“后之儒者，划分义理、考  核、文章为三，区别不相通，其所为细已甚焉。”这就表示，分义理、考核、文章为三，不始于戴氏， 是多数学者的共同意见。戴、段二人所强调的是三者的联系。
　　我们研究中国传统文化，特别是研究中国传统哲学，对于所谓义理之学、考据之学、词章之 学，都必须有较深的体会，否则是难以真正理解古代学术的真实意蕴的。从其内容来说，义理之 学即哲学，考据之学是史学的基础，词章之学属于文学。
　　传统的义理之学有一个特点，即重视思想与生活的统一，亦曰“知行合一”。所谓“学”,不仅 是知识，也是修养。王守仁说：“然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。”(《答罗 整庵少宰书》)所谓“讲之以身心”,即在身心修养上用功夫。我们想切实了解传统的义理之学， 也必须了解古代哲学家的身心修养。这种学风也带来一定的局限性，尤其是对自然哲学的研  究，总是将天道与人道联系起来，很少能对自然规律进行客观的探讨。但也表现了一定的优点， 即强调伦理思想上的言行一致。固然不乏“假道学”“伪君子”,但是真正称得上思想家的还是  “言顾行、行顾言”,有较高修养的。
　　讲义理之学者，有完全忽视考据的，如陆九渊；也有兼重考据的，如朱熹。朱熹对于考据是 有贡献的，但又往往不顾史实，凭空立说，如《大学章句》说：“右经一章，盖孔子之言而曾子述之； 其传十章，则曾子之意而门人记之也。”这都不过是“想当然耳”。
　　清代学者，从顾炎武以来，特别重视考据，阐明了一些具有科学性的考据方法。关于清儒的考 据方法，梁启超在《清代学术概论》中有所论述，还是得其要领的，虽然梁氏自己的考据并不精细。
　　宋明的义理之学的大部分内容已经过时了，当然还含有一些值得参照的理论观点。清儒的 考据之学也多偏陋之见，但确实取得了一定的成就。清儒关于古书的校勘、训诂的贡献，今日还 是必须传承下来的。
　　词章之学也有可以借鉴之处。五四运动进行“文学革命”,提倡白话文，这是中国文化史、学 术史上的一件大事，其历史意义是非常重大的。但古人的文章，固然不必模仿，却仍应学习、读
　　览，可以借鉴，可以欣赏。例如蒲松龄的《聊斋志异》是用文言写的，至今仍具有很高的欣赏价值。
　　由于中国的落后，现在一些人在美慕西方文化之际，对于本国的传统文化颇有厌弃之意。 这也是可以理解的。对于西方先进的文明，确实应该虚心学习；对于传统的陈腐积习，应该努力 克服。但是，如果对于哺育自己的中华民族也厌弃了，那将成为无耻的败类了。难道几千年来  独立发展、自成体系的中华文化毫无可以肯定之处吗?
　　马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底 的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”而恩格斯在《路 德维希 • 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中又说：“德国的工人运动是德国古典哲学的继承 者。”可见马克思、恩格斯并不是要全盘否定古典哲学。我们学习马克思、恩格斯的学说理论，必 须也学习德国古典哲学。作为中国人，仅仅学习、继承德国古典哲学，是否就足够了呢?我认 为，对于中国的传统哲学也应研究、体会，在进行分析、判断的同时也要了解其中的积极因素，在 接受西方先进思想之时，也应理直气壮地继承中国古典哲学中的优秀传统。
　　(摘编自张岱年《义理 •考据 • 词章》)
　　材料二：
　　史学是一门实学，是讲究实事、实证的学问，空洞议论和恣意编造都与史学无缘。史学的基 本使命之一，是让人们了解过往事实的真相，因而史家必须详尽地、独立自主地占有史料，并且 善于对史料做“去伪存真”的辨析，以达到对历史本来面目的“恢复”。
　　史学又不是过往事实的流水账，“恢复”历史本来面目只是史学的第一项任务，紧随其后，它 还有义务极深研几，穷原竟委，洞见症结，在纷繁错综的历史现象背后，追求一种规律性的展现， “鉴往”以“知来”。所以，史家又应当擅长理论思维，面对纷繁的史实，做出精当、深刻的历史哲  学思考，究天人之际，通古今之变，成一家之言。
　　史学不是少数人的专利，它属于全体人民，因而史学著作应当拥有尽可能广泛的读者，而 且，历史本来就是无比丰富、生动的发展过程，以记述这一过程为职志的史家，理所当然地必须 练就一支生花妙笔。
　　清人姚鼐说：“余尝谓学问之事，有三端焉。曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用  之，则足以相济；苟不善用之，则或至于相害。”(《述庵文钞序》)姚氏所说“义理、考证、文章”,或  称“义理、考据、词章”均各有特指，且未脱出桐城派古文家窠臼，这里不拟深论。但从姚氏之言  可以得到的启示是， 一个以学问为事业的人(史学工作者自然也在其列),应当有理论准备，得以 攀登时代的思想高峰，对错综的研究对象获得理性的真解和创造性的诠释；应当有广博的知识 积累，占有丰富的材料，并具备辨析材料的能力，所谓“前言往行无不识也，天文地理无不察也， 人事之记无不达也”(《隋书 •经籍志》),应当锤炼语言；长于词章，有一种“两句三年得，一吟双  泪流”(贾岛《题诗后》)的追求。
　　姚鼐提及的“义理、考据、词章”三方面，是我潜心探究、乐此不疲的所在。
　　(摘编自冯天瑜《义理 • 考据 • 词章》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A. 清代学者将学术分为义理之学、考据之学和词章之学，这种学科划分的创举尽管不科学， 却为后世提供了参照。
　　B. 如果想真正理解中国古代学术的真实意蕴，就必须深入地体会传统文化中的义理之学、考
　　据之学和词章之学。
　　C.“知行合一”是传统的义理之学的一大特点，也是其优点；但这种学风也存在不足，未能客 观地探讨自然规律。
　　D. “恢复”历史本来面目是史学的第一项任务，完成这一任务的先决条件是运用理论思维，从 纷繁史料中探寻规律。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.宋明的义理之学包含一部分值得借鉴的理论观点，清儒的考据之学做出了一些贡献，这些 成果应予以传承。
　　B.梁启超《清代学术概论》阐述了清儒的一些具有科学性的考据方法，这体现了梁启超细致 扎实的考据功夫。
　　C.推崇西方先进的文明，厌弃本国、本民族的传统文化，这些都是片面的认知，缺乏一分为二 的辩证的思维。
　　D. 史家要详尽、独立自主地占有史料，还要辨析、考证史料，娴于辞章，史家的史学著作应尽 可能拥有广泛读者。
　　3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
　　A.两则材料都采用了“总—分—总”的论证思路，结构完整，条理明晰，分析辩证。
　　B.材料一援引《大学章句》中的语句，意在证明朱熹的考据往往存在罔顾史实的缺陷。 C.材料一以蒲松龄的《聊斋志异》为例，论证了词章之学也有可借鉴之处的道理。
　　D.材料二第四段引述姚鼐的论断之后，先指出其不足，再阐明从中获得的启示，逻辑清晰。 4.两则材料都以“义理 •考据 • 词章”为题，各自论述的侧重点是什么?请简要概括。(4分)
　　5.“义理”“考据”“词章”,对于写好议论文有怎样的启示?请结合高中阶段写作实践经验，简要 谈谈你的认识。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　柳 荫 絮 语
　　王充闾
　　①在市政协举行的茶话会上， 一位去年春天从台湾归来的老先生告诉我，离开营口半个世 纪了，踏上二十里长街一看，样样都感到熟悉、亲切，又样样觉得生疏、新鲜，真有隔世之感。
　　②我问他：“故乡风物，哪一样最使您动情呢?”
　　③老先生不假思索地回答：“街道两旁的绿柳。”
　　④听了这话我先是一怔，继而有所领悟：先生当年含泪辞别乡关的时候，这座日