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吴宗超
【导　言】
　　孔子理想人格的核心是仁。仁的基本面是“克己复礼”，即克制自己，使自己的视、听、言、动都符合礼的规定。《论语》记载：“樊迟问仁，子曰：爱人。”孔子又对子贡说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”他认为仁就是推己达人的忠恕之道。孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。他提出了一系列修养方法，如反求诸己、一日三省等等。
　　【中国大百科全书】
　　　仁　　中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
1．  　　【参考答案】 　　（1）
　　【内容理解】
　　《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传•昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克已复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。要理解这一章的内容，首先必须弄清“仁”与“礼”的含意。
　　仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
　　“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作；也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
　　“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。对每一个人来说，“仁”是一种主观道德情操和内在的精神力量，是内在的道德观念，也是孔子理想人格的核心；对一个社会来说，“礼”是保证社会正常秩序和对等级贵贱亲疏的规范，是外在的社会行为，是维护社会秩序的重要手段。“仁”是“礼”的思想基础，“礼”是“仁”的具体表现。一个是内在的主体。一个是外在的功用，两者紧密结合。所以，孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。
　　“一日克己复礼，天下归仁焉。”其中的“归”，朱熹说：“归，犹与也。”“与”作赞许、称赞理解。（一说，“归”，归顺。）有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是仁人了。
　　“克己复礼”还包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。就是通过自身的道德修养自觉地遵守礼的规定。“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。
　　以上是总纲，颜子一听就能领会，于是再问“克己复礼”的条目。（“请问其目”的“目”是纲目、条目、具体要点的意思。）孔子回答“非礼勿视”四句。不合礼的现象不要看，不合礼的声音不要听，不合礼的言辞不要说，第四句凡遇一切不合礼的事情皆不要动。在孔子看来，人之所以为人，乃是自觉保有一种理性的克制力，在是非得失的关口上，不要让自己思想感情的提防决口。 　　最后，“颜渊曰”以下两句是结语。“请