约9640个字。
　　【原文】
　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(7)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫人之相与，俯仰一世(8)。或取诸怀抱，悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10）。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。（13）”岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契（14），未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生（15）为虚诞，齐彭殇(shāng)（16）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
　　【注释】
　　1、永和：晋穆帝年号，345—356年。
　　2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
　　3、修禊（ｘì）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
　　4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。
　　5、少长：指不同年龄的社会名流。
　　6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。
　　7、骋：尽情施展，不受约束。
　　8、俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。
　　9、晤言：面对面谈话。《晋书•王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。
　　10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
　　11、趣舍：同“取舍”。
　　12、老之将至：语出《论语•述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
　　13、死生亦大矣：语出《庄子•德充符》。
　　14、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
　　15、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子•德充符》：“以死生为一条。”又《庄子•大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”
　　16、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子•齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
　　古今异义
　　【其次】
　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列做其次。
　　今义：①　次第较后；第二。
　　②　次要的地位。
　　【斯文】
　　古义：这篇文章。如：亦将有感于斯文。
　　今义：文雅；文化或文人。
　　【通假字】
　　“悟”通“晤”面对面。
　　“趣”通“取”趋向，取向。