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　　《乡土中国》各章要点概括（学考复习）
　　第一章 “乡土本色”
　　1、中国社会的基层是乡土性的。
　　2、以土为生的乡下人黏着在土地上，稳定，少变化，少流动。
　　3、中国社会分为礼俗社会和法理社会。前者依赖于血缘和地缘的融合，是富于地方性的，地方性形成了熟悉社会，熟悉社会也就是礼俗社会。后者是“陌生人”的社会，是“机械的团结”，是一种为了要完成一件任务而结合的社会。
　　第二章 “文字下乡”
　　1、乡下人被城里人视为愚蠢是因为不识字，但我们不知道的是，在乡下生活其实并不需要文字。由于太过熟悉，很多东西并不需要表达的那么清楚也可以被理解，因此文字的意义并不那么大，甚至连语言都不是必要的，正如母亲可以理解婴儿在别人看来毫无意义的音节与哭泣一样。
　　2、乡下人不识字是因为没有需要和没有练习的机会，乡下人面对面接触，所以无需文字。
　　3、乡土社会是一种熟人社会，人与人之间不存在契约关系，约定俗成的习惯可以解决一切问题。这些习惯是通过言传身教一代一代传下来的，人与人之间不需要语言沟通，也能心领神会。
　　第三章 “再论文字下乡”
　　1、乡土社会是有语言无文字的社会。
　　2、文字是承载记忆的工具，然而由于乡土社会的稳定性（从出生到死都在一个地方，不轻易迁居），人们所遇到的事情大体相同，解决方法也大体相同，人们生活所需要的经验没有多到需要用文字来帮助记忆，只是用语言就够了。
　　第四章 “差序格局”
　　1、差序格局是指以自我为中心的、亲疏有别的人际关系格局。
　　2、团体格局是指以契约精神为行为规范的、平等的人际关系格局。
　　3、西洋社会是界限分明的团体格局，而中国社会则是界限模糊的差序格局。
　　4、西洋社会的团体格局中讲权利，而我们的差序格局却是攀关系、讲交情。
　　5、儒家的“推己及人”就是差序格局的一种表现。
　　第五章  “系维着私人的道德”
　　1、差序格局是由无数的私人关系搭成的网络，是以个人为中心的道德格局，因此存在道德双标（道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩）。
　　2、团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，平等公正，不存在道德双标。