共22题，约9970字。

　　湖北省黄梅一中2014届高三高考前适应性考试语文试题
　　一、基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
　　1．下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是（     ）
　　A．耕读    羹匙    万象更新    亘古不变
　　B．标识    什物    箪食壶浆    拾人牙慧
　　C．稔熟    妊娠    光阴荏苒    万仞高山
　　D．堂倌    冠名    羽扇纶巾    冠状动脉
　　2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（     ）
　　A．幽远    猗郁    游目骋怀    不落言筌
　　B．爆仓    碰瓷    历行节约    平心而论
　　C．陨首    颓圮    束之高阁    再所不辞
　　D．松驰    瞭望    无精打采    感恩戴德
　　3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的是（     ）
　　中国梦不是       ，但圆梦之途绝不轻松，既需要尽力而为、量力而行、       ，更需要克勤克俭、辛勤劳动，在推动经济发展中，不断满足民生之需、不断增进民生       。梦想成真，民生改善是最好       。
　　A．空中楼阁     步步为营     福利     注解
　　B．虚无缥缈     循序渐进     福祉     诠释 
　　C．虚无缥缈     步步为营     福利     注解
　　D．空中楼阁     循序渐进     福祉     诠释
　　4．下列各项中，没有语病的是（     ）
　　A．知名作家任职大学教授之所以引起热议，是因为中国当代作家和大学之间的关系长期脱离造成的。当代作家和大学之间本应该具备正常关系，很多大学和作家也试图重建这种关系。
　　B．按照国际外交惯例，国家元首出访，第一夫人往往会陪同前往。她们在外交活动中的良好表现，会增强公共外交的效能，有利于提升一国的“软实力”。
　　C．由于苹果公司在被曝中国市场售后服务“双重标准”后的态度，引发了广泛的质疑和失望。尽管苹果在其官网发出声明，否认保修存在“中外有别”，但仍未给出清晰的解释。
　　D．在今日视听产品和网络发达的情况下，我们需要抢救我们的文学感受力，需要从文学的阅读中汲取和培养思想的能力、精神的能量。
　　5.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(     )
　　A．夏衍，原名沈端先，著名剧作家，创作和改编的主要作品有《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《林家铺子》，《包身工》被誉为报告文学的“里程碑”，鲜明的体现了报告文学的真实性与文学性。
　　B．韦庄的《菩萨蛮》与白居易的《忆江南》其一，都有借写江南的美景抒发对江南的热爱和依恋之情。而周邦彦的《苏幕遮》，以咏荷花为中心，以荷花为写作重点，层层烘托，表达作者的思乡之情。
　　C．海因里希•伯尔是英国作家，获1972年诺贝尔文学奖，成名作有《火车正点》、《流浪者，你若到斯巴……》，选入课本的短篇小说有《在桥边》。
　　D.巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义文学的杰出代表，他的《人间喜剧》被称为法国社会的“百科全书”，其中《高老头》《欧也妮•葛朗台》等名作艺术地展示了19世纪上半叶法国社会生活的画卷。
　　二、现代文(论述类文本）阅读(共9分，共3小题，每小题3分）
　　阅读下面的文章，完成6-8题。
　　中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。
　　国学中的“人文”一词，早在《周易》中已出现。《易传》在解释贲卦的卦义时说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”意思是说，阴阳二气交互作用，产生自然界的“天文”现象；告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象；根据天文，可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化：根据人文，可以改变人性气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。可见，中国早在两千多年前，已有“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，标示“天文”“地文”“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。
　　天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看皆属自然界表现出的文彩，而“人文”乃专属人类社会活动所创造出的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于天地，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这里，“亦且有义”四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类特有的文化产生出的“神文”“鬼文”“权文”“钱文”等形形色色的社会之文不同。可以说，以儒家为主干的中国文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认普世性的实践理性和道德关怀。在《论语》中，有一段子路求教孔子的故事，子路问孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。
　　因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性”或“本体存在”，皆指