《大学》节选
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    第四单元　修齐治平
　　经典原文4　《大学》节选
　　《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。一个人如果不知道怎样做人，即使他学富五年，有亿万财富，他最终也都是失败的。正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。”
　　美字体 明 德 至 善 然 后 静 ， 格 物 致 知 意 乃 诚 。
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　　“明德”的现实意义
　　人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道，就是光明的明德；所以学习《大学》的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的明德。
　　由于现实社会中，每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯，慢慢地使得人们对这些现象司空见惯，继而麻木不仁，从此根本就不相信还有什么人之性善之说，还需要讲什么人格。大家都这样随波逐流，心光一天一天被欲望、邪恶、所遮蔽污染，如同阴暗的天气竟能将明亮的太阳光遮住一样，人的本来具有的性善之光逐日被不仁之流俗所遮盖，从而使本有的心光晦暗，光明的道德之光再也无法显现。
　　而《大学》之道的学问，正是在教诲引导人们，如何去重新找回自己本有的性善之光，如何使每个人本有的光明之德再重新发出光明，并能焕发出闪亮的人格来，这就是能明亮自身道德光明的大学问——“大学之道”。
　　因而，能自觉去“明明德”改善自己的人格，并发出人格之光，这就是“大学之道”；换言之，也就是大学常说的在道德实践中去净化心灵，去努力为善，发大勇知耻之心去忏悔一切不道德的行为，而使自身的真性流露，心光明亮，找回了自己人格的光明之德，这就是“明其明德”的道理。
　　而能“明明德”应该是一个人追求最基本道德修养所必须具备的人之本能。也就是说：正因为你是个人，所以必须应按本分去做好一个人，去讲求好自己的人格，这好像是没有什么可以怀疑的事。正如南怀瑾先生在《大学微言》中所说：“我们上古传统教育的主要宗旨，就是教导你做一个人，完成一个人道、人伦的本分。不是只教你知识和技能，而不管你做人做得好不好。因为做工、做农、做小贩、做官、做学者、做军人、做皇帝，那都是职业的不同。职位虽不同，但都须要做人，才是本分。”
　　而“在亲民”又是什么意思呢？人，在具备了“明明德”之修养后，又能发挥他本能的自觉之性来弘扬光明正大的品德，就会使人产生弃旧图新的振奋。认真检讨了自身修养的不足，找回了自身的人性之光，这才是一个自新的人、明德的人。即：告别过去之晦暗旧我，迎来光明道德理性之新我，从而成为“新民”。这就是“在亲民”的内涵。
　　这个阶段应该是非常不简单的修养阶段，而人能达到“在新民”做“新民”的境界，已很不容易了！先哲们曾讲：是有相当修养的贤者才有这做新民的本领，而“止於至善”则已到圣人地位。因此，“止於至善”应该是儒家修养最高境界。而能真正做到的，显然是凤毛麟角。正如古人所讲：“修道者如牛毛，成道者如牛角。”这的确是千古实情！
　　然而儒家认为，人生在世必须要有做人的目标。虽然境界弥高，人生也应树立起追求的勇气。正所谓：“取之于上，得之于中；取之于中，得之于下；而取之于下，则得之于下下。”倘若人格做到下下，岂不可悲哉！
　　所以做人要讲求做人格，一定要树立起“明明德”做“新民”从而勇于追求“止於至善”的志向，此方不失为人之所以为人的一生啊！
　　这就是修养人格、完善人格的重要性。
　　【课内挖掘】
　　作为一种道德修养，“慎独”见于《大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”东汉郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)。
　　请以“慎独”为话题，自选角度，写一段300字左右的文字。
　　角度]　君子慎独
　　【课外运用】
　　示例：
　　“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
　　“君子慎独”是一个人对自己的诚实。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。
　　“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，抬头仰望窗外的星图，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。在这独处的静谧里，隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
　　一、基础巩固
　　1．下列句子中，含通假字的一句是(　　)
　　A．此之谓自谦　　　　 B．如恶恶臭
　　C．故谚有之曰 D．故君子不出家而成教于国
　　解析：A项，“谦”通“慊”。
　　答案：A
　　2．下列句子中，加点词解释无误的一句是(　　)
　　A．知止而后有定 定：决定
　　B．见君子而后厌然 厌：掩盖、掩藏
　　第四单元　修齐治平
　　4　《大学》节选
　　1．
　　《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗书”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”，就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
　　《大学》为“初学入德之门也”。“经”一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。“传”十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。“明明德”是指弘扬光明正大的品德。“亲民”是指让人们革旧图新。“止于至善”是指要达到最好的境界。“本末”是指做事要分清主次，抓住根本。“格物致知”是指穷究事物的原理来获得知识。“诚意”就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。“正心”就是端正自己的心思。“修身”就是加强自身修养，提高自身素质。“齐家”就是管理好自己的家庭、家族。“治国”“平天下”是谈治理国家的事。
　　2．
　　一、注音
　　忿懥________　哀矜________
　　敖惰________  贪戾________
　　偾事________  絜矩________
　　二、解释词义
　　定知止而后有定　　　　　　　　　　少之时，血气未定　　　　天下已定　　　　定乎内外之分　　　　而奉行者即为定例　　　　
　　修欲齐其家者，先修其身　　　　　　孙子膑脚，《兵法》修列　　　　又重之以修能　　　　茂林修竹　　　　况修短随化，终期于尽　　　　则修文德以来之　　　　务耕织，修守战之具　　　　
　　著掩其不善，而著其善　　　　　　　仆诚以著此书　　　　脚著谢公屐　　　　著我绣夹裙，事事四五通　　　　名岂文章著　　　　
　　辟人之其所亲爱而辟焉　　　　　　　而观其辟丸也　　　　晨往，寝门辟矣　　　　姜氏欲之，焉辟害　　　　辟病梅之馆以贮之　　　　苟无恒心，放辟邪侈　　　　
　　机其机如此　　　　　　　　　　　　鸡鸣入机织　　　　所赖君子见机，达人知命　　　　
　　三、通假字
　　此之谓自谦　　　　　________
　　弟者，所以事长也　________
　　上恤孤而民不倍　________
　　四、指出加点词的活用类型并释义
　　大学之道，在明明德　　　________
　　虑而后能得　________
　　知所先后，则近道矣　________
　　先齐其家　________
　　先正其心　________
　　先诚其意　________
　　致知在格物　________
　　其所厚者薄　________
　　如恶恶臭，如好好色　________
　　上老老而民兴孝　________
　　上长长而民兴弟　________
　　五、分析句式类型
　　未之有也________
　　所谓诚其意者，毋自欺也________
　　此之谓自谦________
　　此谓修身在正其心________
　　六、积累名句
　　大学之道，________，在亲民，________。
　　心不在焉，________，__________，__________。此谓修身在正其心。
　　故好而知其恶，__________，天下鲜矣。
　　是故君子有诸己而后求诸人，__________。
　　答案：
　　一、fèn zhì　jīn　áo duò　lì　fèn　xié jǔ
　　二、定：名词，目标　动词，确定　动词，安定　副词，确实　形容词，不变的
　　修：动词，修养　动词，写　形容词，美好　形容词，长，高　形容词，长，高　动词，增加　动词，修建
　　著：动词，显露　动词，写作　动词，穿着　动词，穿着　动词，显出
　　辟：动词，有偏向　同“避”，躲避　动词，打开　通“避”，避免　动词，开辟　动词，不端正
　　机：名词，作用　名词，指织布机　名词，规律，命运
　　三、“谦”通“慊”，满足　“弟”通“悌”，顺从和敬爱兄长　“倍”通“背”，违背
　　四、形容词活用为动词，彰明　动词活用为名词，收获　形容词活用为动词，接近　形容词的使动用法，使……齐　形容词的使动用法，使……正　形容词的使动用法，使……诚　名词活用为动词，推究　形容词活用为动词，看重　形容词活用为动词，厌恶；喜欢　形容词活用为动词，尊敬　形容词活用为动词，尊敬
　　五、宾语前置句　判断句，宾语前置句　判断句　判断句
　　六、在明明德　在止于至善　视而不见　听而不闻　食而不知其味　恶而知其美者　无诸己而后非诸人
　　一、基础巩固
　　1．下列加点的词，解释不正确的一项是(　　)
　　A．壹是皆以修身为本　壹是：一切，一律
　　B．小人闲居为不善闲居：平时居住
　　C．之其所哀矜而辟焉哀矜：怜悯，同情
　　D．上老老而民兴孝老老：尊敬老人
　　2．下列语句中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是(　　)
　　A．欲齐其家者，先修其身
　　B．有所好乐，则不得其正
　　C．弟者，所以事长也
　　D．上老老而民兴孝