2018版高中语文人教版版中国古代诗歌散文欣赏第六单元（课件+学案）
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　　17-18版：第24课 种树郭橐驼传.doc
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　　17-18版：第25课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.doc
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　　17-18版：第26课 春夜宴从弟桃花园序.doc
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　　17-18版：第27课 项脊轩志.doc
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　　第24课　种树郭橐驼传
　　本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样使民不聊生，表现了作者要求改革的强烈愿望。
　　唐代文儒柳宗元
　　在星光灿烂、百花争艳的唐代诗坛上，柳宗元的诗只留下140余首，是存诗较少的一个。但他以自己独特的生活经历和思想感受，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表。其五古，思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。
　　“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。”(《新唐书•柳宗元传》)政治途穷，而后文采始得焕发。柳宗元的好文章大都出在受贬之后。柳宗元以真挚的性情，感之于大自然的奇瑰媚丽，发为旷朗心声。他对前贤宏文也不迂执一家，而主张“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍采取之”。被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。而其不少寓言故事，如《黔之驴》《永某氏之鼠》等，也已成几乎尽人皆知的古代寓言精品。
　　柳宗元的文论别出心裁，颇具卓见，他提出“文道合一”“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘。此外，还强调先“立行”再“立言”。
　　柳宗元在学术上的突出贡献，首先表现在对历史理论有突破性的见解。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。
　　在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，不能“忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也”，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。
　　柳宗元推崇儒学，但不主宗一家。往往从折中调和的立场来解说儒、法、释、道等各家的学说，这是他的思想高于其他思想家之处，代表了儒学和中国文化前进的主流。,
　　忧　国
　　1．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
　　——范仲淹《岳阳楼记》
　　赏读：在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前、享受在后的精神。表达了作者忧国忧民，关心国家大事的高尚情操。
　　2．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
　　——文天祥《过零丁洋》
　　赏读：自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
　　3．位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
　　——陆游《病起书怀》
　　赏读：虽然地位卑微，但仍不忘关心国家。表现了陆游矢志不渝的爱国激情。
　　知识卡片
　　1．作家作品
　　柳宗元(773—819)，字子厚，山西运城人，世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”祖籍河东(今山西省永济市运城、芮城一带)。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡
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　　第25课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
　　本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣和性格，反映了孔子“为国以礼”的政治主张。
　　率真孔子
　　张期鹏
　　我读孔子，感受到的是他的率真。
　　在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2 500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。
　　我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2 500多年前的某一天。曾点在老师的鼓励下轻声说道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声的描绘，引来了孔子高声的感叹和赞许：“吾与点也！”
　　“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”“礼”“忠恕”“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？
　　这是一个多么可爱、多么率真的孔子！
　　明　志
　　1．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语•里仁》
　　赏读：士要有志于道，如果觉得不好的衣服和食物是耻辱的话，是没有什么好和他说的。一个人如果只关注衣食之类的生活琐事，很难想象他有高远的志向。
　　2．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•泰伯》
　　赏读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他的社会责任重大，要走的路很长。
　　3．少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？——唐•李贺
　　赏读：少年人应当有凌云壮志，要做志气远大、本领高强的人，不能因为一时挫折而一蹶不振。老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。
　　知识卡片
　　1．作家作品
　　孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人。鲁定公时，曾任鲁国大
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　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
　　教材分析：
　　《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》选自《论语•先进》，是《论语》中篇幅相对较长的一篇，文章主要由人物对话组成，间有简练而传神的人物神态举止的刻画。文章结构严谨，思路清晰，由“问志”一“言志”一“评志”三部分组成，生动形象地描述了四弟子侍坐与夫子共同言志的故事。主要表达了儒家的治国理想。
　　教学目标（学习目标）：
　　1、再现课文情境，感受侍坐情趣；
　　2、探究孔子“哂由”“与点”的原因，分析四弟子的性格特征；
　　教学重点、难点及其解决策略：
　　培养学生自主探究能力，分析“述志”与“评志”所体现的个性心理特征及四弟子所述之“志”的内在关联是本文的重点和难点。
　　针对子路的“以勇强国”，冉有的“以粮富国”，公西华的“以礼治国”，曾皙的“教化治国”这四者之间的内在联系，教师可采用互文阅读的原则，适当引进一些名家对此文的解读，指导学生与文本进行对话，加深学生对这一文本思想内涵的准确把握。
　　教学思路（设计思路）：
　　教学方法：朗读法、情境教学法、学生自主探究法、师生讨论法等。
　　教学过程：
　　新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。在教学过程中综合运用诵读法、情景教学法、学生自主学习法、讨论法等教学方法。
　　教学过程设计
　　教学步骤 教师活动 学生活动 设计意图
　　（一）新课导入
　　古代有很多文人墨客都谈到了志向之于人的生存、人的发展的重要作用，大家能否说上一两句？明确：“三军可夺帅，匹夫不可夺其直”“古之成大事者，亦必有坚忍不拔之志”“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”。
　　师生问答。 由“立志”这一话题引出“侍坐”的课题内容。
　　（二）指名朗读
　　要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。
　　其余学生 对照注释默读课文。因本文为自主赏析课文，所以可通过本环节检查学生课前预习的情况。
　　（三）学生分角色上台表演
　　分别让学生用古文与现代文再现孔子与弟子侍坐的情境。
　　古文版、现代版“侍坐”情境再现，增加学生探究本文的情趣。
　　（四）学生自主探究
　　让学生在观看表演的同时，思考四弟所言之志是什么？
　　字面上如何理解？
　　从各人的言语的字里行间中你琢磨出他们的怎样的个性心理和气质？
　　讨论、探究本课人物形象的性格特点。