约5610字。

　　诗歌部分　第二单元　【略读】
　　请同学们认真完成练案[4]
　　一、课内双基
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　《桃花源记》用________的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋”，时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么________，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，(　　)这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。
　　就空间论，桃花源通过三种方式更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，那位渔人是惊异于美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上________。第二种方式是和乱世切割。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着________的联系，桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，没有了外界，也就阻断了天下功利体系。第三种方式叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。永久地消失于被重新寻找的可能性之外。借此划出一条界限，桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态的“高人”，也不能触及它。
　　1．下列在文中括号里补写的语句，最恰当的一项是(　D　)
　　A．人们不再嘲笑桃花源中人，而是嘲笑时间和历史的外部形式。
　　B．应该受到嘲笑的不光是桃花源中人，更应该是时间和历史的外部形式。
　　C．人们不光嘲笑桃花源中人，更应该嘲笑时间和历史的外部形式。
　　D．应该受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。
　　【解析】　这里应该是“不是……而是”的并列关系，而不是递进关系；是选择上的“应该，不应该”而不是事实上的“嘲笑或不嘲笑”
　　2．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是(　　)
　　A．娓娓动听　泰然自若　大相径庭　唇亡齿寒
　　B．娓娓道来　怡然自得　大相径庭　千丝万缕
　　C．娓娓动听　怡然自得　势不两立　千丝万缕
　　D．娓娓道来　泰然自若　势不两立　唇亡齿寒
　　3．文中画线部分有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
　　A．桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。
　　B．桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。
　　C．桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。
　　D．桃花源并不是隐士的天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。
　　4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　)
　　朴学又称考据学。清代朴学的兴起，首先与清代文化的高度成熟关系密切，________，________，________；________，________，________，这种学术上的争论最终促进了朴学的繁荣。
　　①清代人认为宋明理学空谈义理，把儒家治国平天下的传统丢掉了
　　②文化高度成熟的一个表现是图书典籍的极大丰富
　　③要想真正把握孔孟的精神，只有回到儒家原典中去寻找依据
　　④这直接带来了清代图书事业的繁荣