共22题，约20030字。

　　高三年级（2022届）第六次月考语文试卷
　　（满分：150分，考试时间：150分钟。请将答案涂写在答题卡上）
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　中国古代各个时期有影响的文学流派和文论家都对经典问题有过表述。最早对经典问题做出系统论述的是战国的荀子。他认为，经典是记载圣人言行、举动、事迹及情志的，而圣人又是天下之道的体现与承载者，因此，要想成为君子、圣人，就必须学习经典。
　　汉代扬雄也表达出同样宗经、征圣的主张。他高度推崇儒家圣人的言论和著述，认为其是道及是非标准的体现。然而，在主流推崇古代经典的文化风气之下，也出现了一些反对的声音，最有代表性的是东汉的王充，他对世俗崇古抑今的观念进行猛烈抨击。可以看出，在先秦两汉时期，经典主要是儒家典范著作，还没有独立的文学经典的概念，思想性是人们判断著作价值高低的最高标准。
　　魏晋南北朝时期是“文学的自觉时代”，不仅文学创作丰富，而且文学批评繁荣，涌现出刘勰、钟嵘等一批文学批评大家，文学逐渐摆脱功利的束缚，开始慢慢重视文学的审美功能，并通过具体作家作品的评述逐渐摆脱儒家经典的束缚，形成独立的文学经典观。魏晋六朝时期崇尚古代经典虽然是主流，但以东晋葛洪为代表，又对崇古抑今的风气进行强烈批判。他甚至认为今胜于古，其《抱朴子•钧世》一方面抨击了贵古贱今的传统，对古代经典提出质疑；另一方面，也突出了对文辞的重视，从文学的角度对著作进行评判，颇具进步色彩。
　　隋唐至宋，经历了三次比较大规模的文学复古运动，其焦点就是如何对待以往经典的问题。在这几次文学复古运动中，人们对文学经典的认识更加深入，自觉性也更强，而传统儒家经典的文学经典地位，也得以凸现和巩固。
　　第一次大规模的复古运动发生在诗歌领域。经历六朝诗风和文风的浮华之后，初唐陈子昂首先举起复古大旗，他在《与东方左史虬修竹篇序》中表达了对晋宋以来，尤其是齐梁颓靡不振诗风的不满，大力提倡风雅、风骨与兴寄，要求保持《诗经》的风雅传统，学习汉魏诗歌刚健、质朴的风格。经典不仅成为文学创作的典范和法则，同时也成为一种革新的手段。陈子昂大力提倡复古对唐诗的风格走向产生了深远影响，从此以后，复古与革新便交织在一起，对唐诗创作高峰的到来产生了积极影响，如李白就是陈子昂复古论的直接继承者，将古风作为其诗歌创作中最具影响力的部分。其他诗人也是从传统中找到了创作的突破口，由此一来，诗坛为之一振，尽扫齐梁余风，这不得不说是复古运动带来的积极影响。
　　第二次复古浪潮在中唐开始席卷，这一次是在散文领域展开，矛头指向了六朝以来产生的一种新文体——骈文。先秦两汉的散文语言质朴，内容充实，而且极富思想性，然而，六朝时期，随着骈文这种片面追求语言形式美的新文体的产生和兴盛，先秦两汉的散文传统丧失殆尽，这种不良文风一直延续到中唐。面对社会的矛盾、文风的凋敝，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，反对浮华艳丽的骈文，提倡学习先秦两汉的古文。韩愈在《答李秀才书》明确表达了他的主张:“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”韩愈提倡古文，不仅仅是学习古文的文辞和表达方式，更要学习古文之道，即里面所承载的思想内容，尤其是指儒家思想。韩愈在《进学解》中，对他认为的前代经典有更为具体的说明:“沉浸浓郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”很显然，韩愈主张的学习面很广。以先秦两汉经典古文为标准，对文学思想性和艺术规范双重要求是古文运动的一个显著特点，同时，此次文学复古运动开创了一种新的雄奇瑰丽的艺术风格，为后世散文创作提供了新的典范。
　　第三次大规模复古运动是发生在宋代的诗文革新运动。此次运动贯穿整个北宋，经历了三个阶段，前期代表人物是柳开、王禹偁、穆修、石介、姚铉、孙复等人，中期以欧阳修为领袖，响应者有范仲淹、李觏、尹洙、石延年、苏舜钦、梅尧臣、宋祁、欧阳修及王安石、曾巩等人，是此次运动的高潮。后期是诗文革新运动的完成阶段，以王安石、曾巩、苏轼、苏辙，以及黄庭坚、秦观等人为代表。此次运动以复古为旗号，以革新为目的，他们最初反对的目标就是盛行于宋初诗坛的西昆体和晚唐五代延续下来的颓靡文风。他们主张学习古代经典：散文领域提倡学习先秦两汉及韩柳古文，诗歌方面则以《诗经》、《离骚》、两汉乐府、建安诗歌及李白、杜甫等杰出诗人诗作为标杆，主张以复兴古道改革文风与世风。欧阳修非常重视文与道的关系，提倡从前代经典中追寻古道，对文学思想性的强调与韩愈是一致的。因此，欧阳修对韩愈古文极为推崇，诗文革新运动的领袖都如此，其他人对道与古文的重视可想而知，因此诗文革新运动可以说是韩柳古文运动精神的延续。
　　（节选自王世立《古代文学经典观的形成与演变分析》）
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 在经典观形成的过程中，曾经出现过各种不同的声音，汉代王充就不赞成扬雄要想成为君子、圣人，就必须学习经典的观点。
　　B. 从王充对扬雄的否定可以看出，当时人们判断著作价值高低的最高标准是思想性，还没有独立的文学经典的概念，尚未确立完整的经典观。
　　C. 《诗经》的风雅，汉魏诗歌的刚健、质朴，齐梁诗风颓靡不振，宋初诗坛和晚唐五代的颓靡，历代文风不同，也是文学复古运动的诱因。
　　D. 第二次复古浪潮的领袖们不仅将矛头指向了浮华艳丽的骈文，而且也抨击了当时思想苍白的不良文风。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ）
　　A. 文章注重以事实说话，选取大量实例，对其进行对比和比喻，巧妙论证了古代文学经典观的形成与演变这一宏大的主题。
　　B. 李白直接继承陈子昂的复古论，钟情古风，并将其作为他诗歌创作的最用力部分，证明此时经典已经成为一种革新的手段。
　　C. 文章论述唐宋第三次大规模复古运动时注重时代关联，思路清晰，列举众多历史人物，例证有力。
　　D. 文章大体按照历史发展的脉络，遵循时间顺序，采用纵式结构探究了古代经典观形成与演变的过程，思路严谨。
　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 王充虽然对当时人们宗经、征圣的主流思想持否定观点，但是也还没有完全摆脱儒家经典的束缚。
　　B. 从韩愈的《进学解》中可以窥见，第二次文学复古运动既志于开创新的艺术风格，又注重文学思想性，这为后世散文创作提供了新的典范。
　　C. 从历史的发展看，复古才能革新，只要能从前代经典中追寻古道，矫正前代的颓靡文风，复古也是进步。
　　D. 从我国古代文学经典观的形成与演变可以看出，只注重文学性的华丽浮糜或思想性的进步深邃，都不是全面良好的文风。
　　【1~3题答案】
　　【分析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“汉代王充就不赞成扬雄要想成为君子、圣人，就必须学习经典的观点”错，原文“东汉的王充，他对世俗崇古抑今的观念进行猛烈抨击”没有针对扬雄的观点。
　　故选A。
　　【2题详解】
　　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
　　A.“对其进行对比和比喻”错，文章有对比（在主流推崇古代经典的文化风气之下，也出现了一些反对的声音，最有代表性的是东汉的王充）和举例论证（魏晋六朝时期崇尚古代经典虽然是主流，但以东晋葛洪为代表，又对崇古抑今的风气进行强烈批判），没有比喻论
　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　作为国家战略科技力量的重要组成部分，中国科学院锻造出一批高水平创新团队和领军人才，激发各类人才创新活力，为我国重大科研攻关提供了有力的人才支撑。
　　中科院采取一系列措施，为科研人员松绑减负降压，让科研人员把主要精力放在科研上：推动科研院所深化改革，通过做“减法”进一步聚焦主责主业；推进“放管服”改革，赋予科研院所和科学家更多科研自主权；鼓励“揭榜挂帅”，让“能者”脱