约10500字。　　2022年高考北京卷语文作文（学不可以已）议论文范文汇编
从《为学》到《劝学》，从《伤仲永》到《送东阳马生序》，古人有许多谈论学习方法学习态度的文章。今年北京卷议论类作文题“学习今说”，从传统到当下，把“学习”联系起来，是一个很好的设题思路：一方面，对于“学习”，人人都有自己的体验与思考，有话可说；另一方面，题目又关联了传统与当下，把“学习”置于古今关系之中。考生不可泛谈“学习”，而是要在给定的逻辑关系中谈自己对于“学习”的理解与思考。时代是最好的考题，学生是未来的主人。人生有限，学习需要时时“在线”。走出高考考场，在卷面上留下“学习今说”之后，期待考生沉淀下来，在接下来的人生中继续思考“学什么、怎么学、为什么学”的问题，立足当下的国情，立足今天的现实，向先贤学习、向老师学习、向书本学习、向实践学习，学知识、学技能、学精神、学做人，为个人为社会为国家交出一份合格的时代答卷。
　　真题放送
　　【2022年高考作文北京卷】
　　古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
　　请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
　　要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
　　范文尝鲜
　　学习今说
　　疫情期间最发财的怕是游戏商家了，因为大中小学生大多开启了网课模式，也为网游开启了方便之门。沉迷游戏，厌弃学习，成为一代孩子的通病。为什么这么多正处学习黄金年龄的学子荒废学业，挥霍青春呢？我看其本质是缺乏学习的责任。
　　什么是学习的责任？就是知道为谁学、为什么学；而且责任越大动力越足，因为动力源于责任。古人之“学不可以已”，“秉烛达旦”，就是今天讲的终身学习。甚至可以做到“头悬梁锥刺股”，动力何来？来于或“修身”或“齐家”或“治国平天下”的责任。我认为学习有三重境界：为自己而学，为社会而学，为国家而学。
　　为自己而学，学以修身。 为自己而学习，不必厚非，学习总是有益的，通过不断学习，提升自己的修养，把自己修炼成一个接人待物彬彬有礼的“君子”，这是非常可贵的。这样的人多了，人人能和谐相处，构建和谐社会就有了希望。他心里只要有了这份责任，就走上了自我修养的道路；但这条修养之路也很艰难。孔圣人为此修养学习了一辈子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”当然，说孔子仅为个人而修养一生是不对的，但他一定做足了个人修养的功课。由此可见第一重学习境界的意义。
　　为社会而学，学以济世。 人生在世，受世惠良多，总该有所回报。这种回报也能体现一个人的社会价值。于是孜孜以求，勤勤以学。或学医学，治病救人；或学师范学，教书育人；或学厨艺，献人美食；或学缝纫，美人服饰……只要你诚心想成为一个对社会有用的人，你都可以在自己擅长或喜欢的领域勤奋学习，终身不辍；因为你学习越多，本领就越大，社会贡献就越多，人生价值就越丰厚。可见，为社会而学，是更高的一重境界，意味着更多的责任担当，学习更自觉，动力更强劲。
　　为国家而学，学以报国。 为国家而学习，是更大的责任担当，是更高一重的学习境界。胸怀国家，立志报国是他的学习初心。有此心者，定会胸怀阔大，抱负高远，意志坚毅。在学习过程中，坎坷不能移其志，利益不能动其心。唯国家需要是求为其本色。“为中华崛起而读书”的周总理是学以报国的楷模。“氢弹之父”于敏响应国家要求，从自己喜欢且学有所成的基础研究转向氢弹研究，从头学起，他无怨无悔。京张铁路设计师詹天佑，青蒿素发现者屠呦呦，杂交水稻之父袁隆平等等，无数大家，誉满天下，都因为胸中有一颗滚烫的报国心。有了报国之心，个人的名利得失，求学路上的千难万险就都不在话下。
　　今天那些天天为挂科找借口的大学生，那些天天让家长老师哄着学、逼着学习的中学生，他们还不明白学习的意义，肩上还没有学习的责任担当；没有责任担当哪来社会价值，何谈人生的意义？所以，为人生处世的个人幸福着想，须进入“修身”之学的第一重境界；为赢得社会尊敬的精彩人生着想，须进入“济世”之学的第二重境界；为成就国之大者之殊荣着想，须进入“报国”之学的第三重境界。
　　这三重境界，在学习的态度上都有一个共同的特征：不是“要我学”，而是“我要学”。如果我们的青少年学生能达此境界，则人生幸甚，国家幸甚，民族幸甚！
　　学习今说
　　古人曾说学习有三个境界。这三个境界层层递进，最后“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。个人理解，学习的最高境界，便是学贯古今、融会贯通，寻找到天下大同的学问和真理。
　　而寻找真理、求学致知的道路，古今皆同，充满了荆棘与挑战。我认为都要经历这样几个过程。
　　第一个过程是“问”——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。“问”是中国诗人屈原《离骚》中的精华。一连串的问题，从小到一颗尘埃，大到星球宇宙，都有可问，有可思，有可学。提出问题，是获取学问、靠近真理的第一步。有人说，回答好一个问题，不如提出一个好的问题。当你有所思，却思而不得，于是便会从心中发问，努力找寻答案。然后，答案便逐渐在思辨中愈发得清晰明白。没有对苹果落地的问，也就没有对万有引力的回答。无论古今、中外，所有的学问，都要从“问”开始。
　　第二个过程是“格”——“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。当王阳明对着竹子反复思忖宇宙真理的时候，当佛家顿悟“一花一世界”的时候，当人们把生活提炼成一句句诗，眼前、手边、脚下的一切事物，都脱离了物质的常态，显露出它们形而上的色彩，智慧也由此而来。古今中外的求学之路，离不开格物穷理，离不开对表象问题进行挖掘提炼的实践，离不开科学的实验，和对理论的探讨。“问”而后“格”，“格”而后“知”。
　　第三个过程是“用”——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。古往今来，人们追求学问的出发点，莫不在于指导具体的实践，让人类生活更加理性、更加卓越。而古今中外最值得推崇的大学问家，便是最早把先进的知识理念传播出去，并身体力行地告诉人们学问和真理好处的那些先知。追求“知行合一”，追求实践与理论的结合，追求将灵感和智慧的火花，转变为推动历史车轮前进的巨大动力。实用、有用、真用……“用”，才是古今学者做学问的终点。