共23题，约13990字。

　　贵州省贵阳市六校2024届高三年级联合考试(二)语文试题
　　注意事项:
　　1.答题前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
　　2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
　　3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分,考试用时150分钟。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
　　阅读下面的文字,完成1~5题。
　　材料一:
　　作为“农与工肆之人”的代表,墨子执着于破旧立新,建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户,聚徒讲学,且热衷游说,故有“孔席不暖,墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义,有具体的政治主张”( 顾颉刚《古史辨自序》),归纳起来有十项,或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心,是其一切政治法律观的出发点和归宿,内里所涵摄的平等意识,值得挖掘和珍视。
　　墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”( [德] 阿尔伯特•史怀哲《中国思想史》),他“背周道而用夏政”(《淮南子•要略》),其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思,是“人不独亲其亲,不独子其子”(《礼记•礼运》)这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首,针对“当今之时,天下之害孰为大”这一问,他回答:“若大国之攻小国也,大家之乱小家也。强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天下之害也”(《兼爱•下》)。而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
　　在战争频仍的时代,墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦,以一介布衣之身,满怀天真美好的愿望,企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国,谁攻?”(《兼爱•上》)大到一国,小到一家一身,唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后,朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上,而隐含的平等观也呼之欲出,因为兼爱之说所包括的两方面内容,都沁润着平等意识。
　　其一,爱无等差。“‘兼,尽也。尽,莫不然也’。兼爱,谓尽人而爱之。”(伍非百《墨子大义述》)“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人,无分亲疏、贵贱与贫富,所谓“厚不外己,爱无厚薄”(《大取》),“爱人,待周爱人而后为爱人”(《小取》),“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”(《兼爱•中》)。无分彼此厚薄,将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢?墨子认为在“天志”之下,国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确:“今天下无大小国,皆天之邑也;人无幼长、贵贱,皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待,“兼而爱之,兼而利之”,从而保护每一个人,不准肆意“相恶相贱”,做到“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”(《兼爱•中》)。可见,“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”(冯友兰《中国哲学史新编》)。
　　其二,兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同,后者以血缘关系为基础,以“亲亲”、“尊尊”为原则,主张仁爱有等,“轻重厚薄”有别;前者以现实的物质功利为基础,以“爱无差等”为原则,主张“远施周遍”,不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”,以伦理为本位;而墨家的爱源于外在互利的“义”,具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”,“别”者区别也,注重远近、贵贱、亲疏、上下之别;而在墨子看来,“别”是祸乱之源。“别者,处大国则攻小国,处大家则乱小家,强劫弱,众暴寡,诈谋愚,贵傲贱。”(《天志中》)墨子的爱重“兼”,《说文》释“兼”:“并也,从又持秝。兼持二禾,秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾,隐含互相平等、相互尊重的意味,这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼,亏人自利为别,并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分,主张“以兼为正”,“别非而兼是”,通过“兼以易别”(《兼爱•下》),达到人格平等地位的最终实现。
　　( 摘编自马作武《墨子,让爱的思想破土而出的第一人》)
　　材料二:
　　毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日,他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出:墨子是一个劳动者,他不做官,但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地,墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说:“马克思主义千条万条,中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加:“《墨子的哲学思想》看了,这是你的一大功劳,在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家,表达了他对墨子的高度评价。
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
　　A.墨子思想的形成,跟他“农与工肆之人”的出身有关,也是春秋战国战乱频仍、民不聊生的时代背景的产物。
　　B.墨子注重远近、贵贱、亲疏、上下之别,“别”是祸乱之源。他认为“兼以易别”是实现人格平等的途径。
　　C.毛泽东对陈伯达研究墨子称赞有加,认为他找出了中国的赫拉克利特,说明毛泽东高度评价墨子的劳动精神。
　　D.陈独秀认为墨家的思想如果不废止,将改变中国的历史,墨子的思想是人类的最高理想,是我国的国粹。
　　2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出,他所谓的体制和秩序存在局限性,也将遭到来自统治阶层的阻挠。
　　B.“孔席不暖,墨突不黔”将先秦有广泛影响的两大学派——儒家和墨家进行对比,说明儒家跟墨家的政治思想主张大有不同,针锋相对。
　　C.墨子“以一介布衣之身,满怀天真美好的愿望,企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”,这句话既赞美了墨子的济世情怀,又隐含着对其理想难以实现的感慨。
　　D.材料二中,毛泽东及近代先贤均对墨子有不同程度的推崇,说明墨子思想历经千年仍然闪烁着光辉,在今天也有着丰富的现实意义。
　　3.下列思想符合墨子的主张的一项是(3分)
　　A.“民为贵,社稷次之,君为轻。”
　　B.“寄治乱于法术,托是非于赏罚,属轻重于权衡。”
　　C.“大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。”
　　D.“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。”
　　4.根据材料二,简述毛泽东等人推崇的分别是墨子及墨家思想的哪些方面?(4分)
　　5. 某校开展“诸子思想当代价值”讨论会，小刚将代表墨家发言，请结合材料内容帮他列举几个主要观点。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
　　阅读下面的文字,完成6~9题。
　　逝　川
　　迟子建
　　大约是每年的九月底或者十月初吧,一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。
　　泪鱼是逝川独有的一种鱼。它被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠,渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中,安慰它们,一遍遍祈祷般地说着:“好了,别哭了;好了,别哭了;好了,别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了,它们在岸上的木盆中游来游去,仿佛得到了意外的温暖,心安理得了。
　　逝川的源头在哪里渔民们是不知道的,只知道它从极北的地方来。它的河道并不宽阔,水平如镜,即使盛夏的暴雨时节也不呈现波涛汹涌的气象,只不过袅袅的水