共23题，约15850字。

　　甘肃省陇南市2024届高三二模语文试卷
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　《东坡题跋》辑录了苏轼对众多艺术形式的讨论，文采焕然，意蕴深远。苏轼作为文人画的首倡者，儒释道融于一身的集大成者，其文章探骊得珠，见解独到。
　　“法”即法度、法则。于绘画而言，是艺术家应当遵循的准则，是前人树立的楷模。这里的“法”取之苏轼在《书吴道子画后》谈到的“出新意于法度之中”。就绘画本身而言，法包括两方面，一为“形”，二为“艺”。今人多认为其只写“意”，不重“形”，以“论画以形似，见与儿童邻”曲解他意。可实际与之大相径庭。苏轼并不完全否定艺术的再现，对他而言，一幅画仍然是自然世界的有效影像。《东坡题跋》多篇笔墨中，可见其观点：
　　“黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：‘飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。’验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。”
　　黄筌是当时大名鼎鼎的宫廷画家，尤善花鸟，画风以“皇家富贵”著称。苏轼批评其缺乏观察，认为“观物审象”乃是画师的本职所在。《易传》提出“观物取象”一说，也说明了观察的重要性。“象”非“圣人”的“自我表现”，而是对宇宙万物的再现。观察要求多角度。“仰观”“俯察”远与近相结合方能察“万物之情”。
　　“艺”则为绘画的技巧、技艺。对于“艺”，苏轼要求了然于心，得心应手。他评李龙眠的画说：“虽然，有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”艺术家光有“道”而无“艺”，手上功夫不到位，那么物象只能存其心，为善鉴者而已。而熟练掌握“艺”，艺术也就变成了第二天性。无“艺”，只能内外不一，心手不应。如庖丁解牛，正是对事物的客观规律了然于心，才能运用自如，而对于“艺”，是可以通过焚膏继晷地学习得到的。
　　“意”是通过“法”，将自然万物观察到的与心融合，从而抒发内心的真情实感。东坡的“意取法于老庄”。这里的“意”与老子的“道”相似。“道”是“有”和“无”的统一，“实”和“虚”的统一“意”来自宇宙自然，此为“有”和“实”，能被人观察，同时它又掺杂着艺术家个人的情感，有道是“直抒胸臆”，此为“无”和“虚”，又和庄子的“象罔”相近。郭嵩焘注说：“象罔者，若有形，若无形，故曰眸而得之。即形求之不得，去形求之亦不得也。”
　　“意”从有限进入无限，不只是局限于作品本身，而是透过画，与自己的心碰撞，达到一种“自我”的境界。“赋试必此诗，定非知诗人。”如果一幅画、一首诗仅仅停留在表面，没有让人产生“意”，那定不是一件能打动人的艺术品。苏轼在《又跋汉杰画山二首》中说道：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策、皮毛、槽枥、刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦。汉杰真士人画也。”
　　士人画与画工之作不同，这是苏轼从社会身份上区分绘画的。画匠只取“皮毛、槽枥”，看数心便审美疲劳，而士人画展出物象活泼的生命力，令人生“意”。他在《跋赵云子画》中也称赞赵云子“笔略而意具”，工者不能。
　　苏轼有言：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”这里提出的“新意”一词，实则是要求我们根据自己的心，自己的真实感受，去寻求新“意”，寻求属于自己的“意”并自成一家。明代董其昌评论前人书法时提道：“或曰，意不胜于法乎？不然，宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。”此处论述的是书法，但书画同源，书法为此，绘画亦然。
　　摘编自徐世媛《出新意于法度之中——从<东坡题跋>看苏轼的绘画思想》
　　材料二：
　　苏轼论书主张独出新意，这是大家公认的，但是他并不否认对传统的学习。这一点从苏轼本人的书法实践中也可看出。其楷书代表作《宸奎阁碑》
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(   )
　　A.苏轼在《东坡题跋》一书中对绘画、书法都有独到的见解和认识，充分体现其深厚的艺术修养。
　　B.受道家思想的影响，苏轼在绘画中能够体现“有”和“无”的统一、“实”和“虚”的统一。
　　C.士人画展现出的物象比画工之作更有生命力，这样的区别导致士人与画工的社会身份有所不同。
　　D.苏轼中年的一些作品具有颜真卿书法的特点，这一点在黄庭坚对苏轼的评价中可以得到印证。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(   )
　　A.有人认为艺术家应当遵循的准则要体现在“意”上，而不在“形”上，但苏轼认为“形”的准则要求要高于“意”。
　　B.苏轼重视绘画技巧，他认为画家如果能够做到有“道”又有“艺”，那么画家既可以“形于心”，又可以“形于手”。
　　C.苏轼在《跋王荆公书》中批评王安石的“无法之法”，并且还告诫后学者不可贸然学习王安石书法的“无法之法”。
　　D.苏轼以为王献之执笔不当，苏轼赞赏的是书法创作要不受拘束地挥洒笔墨而又不失去法度，并且始终要专心致志。
　　3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中“苏轼在评价他人书法作品时，也往往以其得古人意趣为高”观点的一项是(   )
　　A.智永“精能之至、反造疏淡”。 B.杜祁公“得昔人风气”。
　　C.李元直“晓字法、得古意”。 D.张旭“作字简远，如晋、宋间人”。
　　4．下面这幅图是戴嵩所作的《斗牛图》，苏轼曾在《书戴嵩画牛》中写到一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，牧童指出“此画斗牛耶？牛斗：力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”。下列选项中，不符合苏轼在《书戴嵩画牛》中想要表达的观点的一项是(   )
　　A.画家在绘画时不管多么注重写“意”，依旧要遵循“法”，遵循自然万物的本质。
　　B.“观物审象”乃是画师的本职所在，画师应多角度观察，方能察出“万物之情”。
　　C.艺术创作要符合生活的真实性，画家要深入观察生活，才能获得创作上的真知。
　　D.前人留下的绘画经验在指导后世画家创作时，也可能对其思维和行动形成制约。
　　5．材料一中苏轼有言：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也”请结合材料二简要分析苏轼所说的“新意”的内涵。
　　阅读下面文字，完成小题。
　　文本一：
　　一些癖好与生俱来，比如嗜糖，比如嗜茶。我也有一癖好，就是在夜深人静、万籁俱宁的月光下听字。
　　一片素美、干净的字便如同一首静入心扉的《高山流水》，或是《春江花月夜》，让人不自禁地心醉如斯。
　　于文字里倾听天地间的灵魂，倾听天地间的风吹蚁动是一种享受。好的文字总是如洪钟巨鼓，响遏行云，或是发出太阿剑器般的清鸣；再就如一件古老