共23题，约16310字。

　　安徽省县中联盟2024届高三最后一卷联考（三模）语文试题
　　考生注意：
　　1．满分150分，考试时间150分钟。
　　2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　中国人对山水的理解，最初充满神秘性的敬畏。《山海经》中的山神祭祀，《诗经》中“陟彼高冈”的艰辛，《周易》中“涉大川”的谨慎，便出于早期中国百姓对山之高、水之险的无限畏惧。这种畏惧的背后，却有隐隐约约的期待：山中有奇花异草，川泽有珍禽异兽，既是风雨渊薮，可以物阜年丰；又有神仙栖息，让人超凡脱俗。这样，在期待中增加的想象，赋予了山川有灵的传说；在生活中增加余闲，体察到山水景物的秀美，逐渐形成了中华文化的山水审美意识。
　　古代中国的度地之说，尤其注重观察山水之间的呼应关系，主张山要有远势之来，地要有近形之止，常在山水翕合处营建村落，修建居所，形成了山水形法的诸多说法，将阴阳、五行、四象、干支、节气、星宿等元素融合起来，以实用眼光来判断山水的善恶吉凶。
　　对山水之形的审美，是人在山水外，以物观物。看山是山，看水是水，表现为以形写形，以色貌色，格外重视灵山秀水的旖旎、重山复岭的逶迤、三山五岳的巍峨、砺带河山的气势。宗炳在《画山水序》中言：“至于山水，质有而趣灵……夫圣人，以神法道，而贤者，通山水以形媚道。”概括了山水审美的基础，是千山万壑的自然风光给予的视觉震撼。天高地迥、山穷水复的自然天成之美，让人体会到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，开始获得心灵的安慰。
　　山水之意的感知，是以我观物，不仅在于山水的形色，更在于人与山水有息息相通的道德、玄理和禅思。看山不是山，看水不是水，远山近水背后蕴含着观看者的情思意会。孔子曾言：“仁者乐山，智者乐水。”言道德体验与山水之间不约而同的冥契，正是任重而道远的君子人格写照。道家认为“天地与我并生，而万物与我为一”。人与山水皆在天地运化之中，人与物可以等量齐观，物与我可以冥契相通。
　　在物我合一的山水审美中，人与山水情理相通，山水被赋予了所有美好的期待，成为心心相印的知己，山水之美感便超越了有形之态，构建成了无形意境。
　　山水之趣，是在物我双观视角下对山水的感知、理解和表达。看山又是山，看水又是水，正借助山水来建构起有意味的审美范式，表达超脱于有形山水和无形山水之上的艺术形态。王维的诗中有画，画中有诗，在于能够对山水景致进行艺术想象，将其中最有趣味、最有美感的景物组合起来，形成超越于客观山水之长的情思意味。
　　（摘编自曹胜高《中国山水文化的审美》）
　　材料二：
　　中国人以“山水”作为自然的指代，不只是一种思维的抽象，更是对于自然的诗性感知与发现。
　　从上古至秦汉，山水或是作为神仙居所，或是作为祭拜对象，或是作为通向“道”的媒介而存在，那一时期的山水图像只是一些零散的山石、树木。而进入魏晋南北朝之后，文人官宦在道、释、玄的思想驱动下，萌发了一股强烈的重返自然的激情与热望，原本作为“自在之物”
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 中国人对山水的畏惧背后反映了他们的期待，由此而增加的想象加上山水的秀美，逐渐形成了中华文化的山水审美意识。
　　B. “仁者乐山，智者乐水”体现了对山水之意的感知，以我观物，不仅在于人与山水间内在相通的道德、玄理和禅思，而且在于山水的外在。
　　C. 魏晋南北朝时，山水成为新的审美对象是因为道、释、玄的思想驱动，山水之乐从此便扎根于中国人的情感世界中了。
　　D. 元代画家在对自然凝思中获得了内在心性的独特体验，该体验的独立性在明清山水画家手下被进一步强化，自然山水的许多生动细节于是被忽略。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 在山水之意的感知上，看山不是山，看水不是水，远山近水背后蕴含着观看者的情思意会，在这一点上儒道两家有着相似的理念。
　　B. 从五代到北宋，人们更趋向于探究自然山水中的理性，不再把山水当作审美的对象，来表现对自然带有敬意的理性思考。
　　C. 材料一在论证上主要采用举例论证和引用论证的方法以及总分的结构形式，条理清晰，论证充分而有力。
　　D. 两则材料阐述山水文化都体现了“天人合一”的观点，前者侧重于中华文化中山水审美意识不同侧面的论述，后者集中于从山水图像的角度分析。
　　3. 下列对材料中加点词在文本中意义的解说，不正确的一项是（   ）
　　A. 山川有灵：是早期中国人在对大自然的秀美和对大自然敬畏背后的隐隐期待中所赋予的超自然神奇力量的认识。
　　B. 以物观物：指人站在山水之外来欣赏山水，不拘牵于自然，从而得到山水自然天成之美的收获。
　　C. 知己：指在山水审美中，山水被赋予了美好的期待，超越了有形之态，人与山水之间从而形成的冥契相通的关系。
　　D. 嬗变：指中国山水的图像表达在方法上从自然写实到精神象征的变化和在自然情愫上从美的发现到自娱与遣怀的变化。
　　4. 下列选项中，最不能体现山水之意观点的一项是（   ）
　　A. 《管子•度地》：“故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。”
　　B. 李白：“相看两不厌，只有敬亭山。”
　　C. 苏轼：“水洗禅心都眼净，山供诗笔总眉愁。”
　　D. 柳宗元：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
　　5. 元代画家黄公望中年时期曾因他人牵连而入狱，后入道隐居卖卜为生，晚年定居浙江富春江。其有感于富春山水创作的《富春山居图》，最能代表宋元山水艺术，成为国宝级名作。请结合材料一分析此画作成功的原因。
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“由此而增加的想象加上山水的秀美”错误，应是“体察到山水景物的秀美”。
　　B.“不仅在于人与山水间内在相通的道德、玄理和禅思，而且在于山水的外在”递进关系倒置了。原文说的是“以我观物，不仅在于山水的形色，更在于人与山水有息息相通的道德、玄理和禅思”。
　　D.“该体验的独立性”张冠李戴，原文“自然情愫的表达也便成为文人逸气的抒发”中，独立性指“自然情愫的表达也便成为文人逸气的抒发”。
　　故选C。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　一天
　　陈村
　　天还没有亮的时候，张三睡得正香。“三儿！三儿！”张三很不情愿地睁开半只眼睛。张三从来没有这么早就起床过。
　　张三就睁着半只眼睛吃着热的泡饭。母亲在一边把饭给他装进饭盒子里，饭盒子是父亲留下的。父亲还在的时候，母亲天天也这么早就起来，给父亲把饭装进饭盒子里。
　　母亲关照张三，第一天去学生意要听师傅的话。张三的父亲活着的时候也是一个师傅，他这个师傅也是学生意学出来的。
　　弄堂的路面靠一块块石头铺起来，张三走在石头路上，脚底板的冻疮就痛了起来。石头路很长，张三知道脚底板要痛上一段时光。张三是很吃痛的，他天天走在这石头路上，天