共23题，约13300字。

　　2024-2025学年高三上学期8月月考语文试题
　　一、现代文阅读(34分)
　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)
　　阅读下面的文字，完成1—5题。
　　材料一：
　　自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界困绕着黄帝事迹是“种话的历史化“还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。
　　所谓“神话的历史化”,就是认为黄帝本为天神。而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辩派学者使用的关键词是“神话”和“历史”,并录及“传说”。
　　按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文宇记录没有产生以前(口传时代).传说是神话和历史的属概念。同时，古史将派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现(文本时代),传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时侯，传说和历史、神话的关系也发生了变化。
　　所谓“历史的神话化”,就是认为量帝传说有历史的根基，甚后进入神活。这是历空与神语互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，抗评古文拼派阵营使用的关健词则是“传说”和“历文”,而录及“神话”,代表作品是徐旭生的《中国古文的传说时代》。
　　在徐旭生著作中，与古史辩派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法咯有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含合文实成分，传说时往往合有史尖成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引中为了“进化论式”的历史分期概念(如下图),试图以此证明古史辨派的观点块乏科学性。
　　“传说”这一概念，折射着东西文化的碰拉。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend,在西方文献中，legend多用于讲述英堆的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要泽作英文，其译称则国语境差异而藏然不同：在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legead时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史排派疑古候向的旗帜性人物时，学者们如呆不能站在中西文化碰捡的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。
　　要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”,无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。
　　(摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》)
　　材料二：
　　四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的残十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系?三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻?这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说。
　　长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。
　　B.持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要勘除后来神化的部分。
　　C.两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》,并涉及了其观点，但各自具体用意不同。
　　D.材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线素可寻的问顾。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.中国史学界围绕着“黄帝大神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一在于将黄帝传说优先视为神话还是历史。
　　B.翻译时可能会出现“不可通约”的情况，若将汉语“传说”一词译作英文legend,会陷入内涵难以“等价”转换的困境。
　　C.郭放认为应该对那些针对近代史上“黄帝人神之争”发表过看法的学者致以敬意，是因为他们的观点瑕不掩瑜
　　D.安阳股墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。
　　3.下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是(3分)
　　A.三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。
　　B.良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。
　　C.二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。
　　D.《大戴礼记•帝系》:“黄帝....娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居派水，吕意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产题顼。”
　　4.根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是(3分)
　　5.材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处?我们应该如何看待古史传说?请结合材料谈谈你的看法。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6—9题。材料一：
　　西游摇浪记
　　马伯庸
　　出现在玄笑面前的人大约有四十多岁，很疫，眼窝深陶，周国一图路黑，一副神经衰弱的样子，①整个人依是刚从石头里剖出来的，枯稿耐冷源。
　　“孙悟空?”
　　孙悟空点点头。玄奘很高兴，伞出那张CD:“这张CD,是你在花果山乐队时候刘录的吧?”孙铅空看了一眼，毫不动容。他的眼球在转动的时候，面部松弛的肌肉几乎完全不动，显得很漠然。
　　“这是我听过的最棒的吉他流奏!”玄奘真心实意地称费。
　　“都是年轻时候的事情了。”孙悟空说，“我现在哪里有心思。