《老子》四章同步练习22

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约6450字。

  6.1《老子》四章同步练习
  学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________
  一、选择类
  1.对下列各句中词的解释,不正确的一项是(   )
  A.凿户牖以为室         户牖:门窗
  B.当其无,有车之用       当:当做
  C.埏埴以为器,当其无      埴:黏土
  D.自伐者无功;自矜者不长    伐:夸耀
  2.对下列各句中加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是(   )
  A.民之从事,常于几成而败之 之:助词,用于主谓之间。
  B.三十辐共一毂,当其无,有车之用 其:代词,它。
  C.跨者不行,自见者不明 者:助词,……的(人)。
  D.合抱之木,生于毫末 于:介词,在。
  二、情景默写
  3.补写出下列句子中的空缺部分。
  (1)在《论语(十二章)》中,与“择其善者而从之,其不善者而改之”表达同样道理的句子是:       ,       。
  (2)张若虚《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁,点染出春江月夜的奇异之花的句子是:      ,       。
  (3)在《老子》第十一章中,通过对车轮、陶器、房舍的观察和思考,强调了“无”的用处的句子是:      ,       。
  三、非连续性文本阅读
  阅读下面的文字,完成小题。
  材料一:
  道家思想的核心是无为,主张顺自然、因物性,而儒家思想的核心是有为,强调制名(礼)教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的,而两者在历史上相互补充、相互吸收,共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神,同样也是显而易见的。诚如班固所说:“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。
  人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避,什么都不去做。其实,这很不全面,也不准确。应当指出,在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说,他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为,他们追求一种“堕肢体,黜聪明”的“坐忘”(
  4.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
  A.在历史上,道家思想和儒家思想虽存在不同与对立,但相互补充、相互吸收,都是显而易见的。
  B.把道家的无为理解为一种消极逃避,什么都不去做,这很不全面,也不准确,其中老子学派所说的无为就完全是积极的。
  C.韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想,但与有为并不是截然不相容,都是为了达到更好的有为。
  D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利,庄子则强调美和艺术的独立,二者既对立又协调,促进中国艺术不断发展。
  5.根据材料内容,下列说法正确的一项是(   )
  A.班固论述儒、道两家思想时说:“其言虽殊,譬犹水火,相灭亦相生也”,最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和的。
  B.在我国古代的各个历史时期,道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性,更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
  C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏,从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利,淡化美和艺术的独立造成的。
  D.儒、道表面看来离异而对立,但实际上刚好相互补充而协调,因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。
  6.根据材料内容,下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是(   )
  A.唯天为大,唯尧则之。(孔子)
  B.天行有常,不为尧存,不为桀亡。(荀子)
  C.天行健,君子以自强不息。(《周易》)
  D.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(孟子)
  7.请简要分析材料一的论证思路。
  8.“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”,请结合材料,从陶渊明、李白、苏轼三人中任选一人谈谈你对此的理解。
  四、非选择类
  9.将下面句子翻译成现代汉语。
  自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
  五、文言文阅读
  阅读下面的文言文,完成小题。
  文本一:
  老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。
  孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若

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