颠覆经典作文精选

    但成年后，经历过职场，经历过一些世事人情之后，我们会发现，那才是真正的《红楼梦》，人生就是如此：生活其实在原处。世界真小，才是我们常常发出的感慨，人情世故的冷暖，才是我们常常要琢磨的课题。而真正的人生智慧，也不是大起大落，大开大合，而是能让平庸凡俗的生活开出花儿来，变得多姿多彩。
    真正的贵族，其实是精神上的一种气韵，一种审美化的人生态度，有诗词、丹青、音韵和各种爱好润泽，外在的物质生活才能给予人幸福感。纵使世事无情，能夺去所有外在的东西，财产、地位、容身之地，但夺不去的是永远能在生活中发现美、发现乐趣的精神。平凡困苦的生活里，还能给自己一个洁净的环境；拥挤挣扎的境遇里，还能保有一颗温和高贵的心，这才是真正的人生大智慧。能够体会生活在原处，是我们成熟的一种标志。
　　以君子之心，度小人之腹 
　　    “度”人之心是每一个人的权利，自有人类以来人人都在以己度人，不是一个命题所能局限。《世说心语?雅量》谓：“以小人之虑，度君子之心。”后世渐渐演变为“以小人之心，度君子之腹”。君子小人互相以心度心，这世界愈发七彩纷呈、耐人寻味了。君子与小人区分何在？唐代文豪韩愈一言道破：“小人君子，其心不同。”人心不同本质上乃道德修养不同，这便有了高尚与卑下、有德与无德，亦即人格大相径庭的两类人。不过世易时移，人世间之道德内涵也发生了变化，因而对“心”的阐释亦大相径庭。
    佛教有“入佛界易，进魔界难”，不过那是另一层次、另一境界的事，与普通人所谓“君子”“小人”不可同日而语。
    处道德峰巅抑或道德谷底谁有谁的心机，这就是难“度”所在。君子小人乃相对    而言，难免互有彼此，历史老人常为难以分清而忍受尴尬。人之修德仿佛逆水行舟，稍有松懈就溃退千里，故“君子”可以是候补“小人”；“小人”也可为候补“君子”。  
    度：忖度，推测，归属于认知范畴。“小人”人格卑下，用以度“君子”，往往指称人家的高风亮节为作假，甚至蓄意混淆黑白。若小人履君子要位反指君子为“小人”，那就发生人间悲剧了，焚书坑儒之类即在于此。君子对小人如此不放心，那么以君子之心度小人之腹会怎样？君子因睿智而见毫发，因悲悯而循循善诱，因宽容而不责人所不及，不强人所不能，一般也不把事情看大，还给予改过机会——宽容归宽容，是非归是非。
    “小人”乃“君子”的磨刀石，刀与磨刀石同在，万古不移。
　　亲密有间 
　　     一个萝卜一个坑”——这俗话说得非常的妙趣。亲密而有间，应当就是这样一种状态了。如果不是这种状态，那么，一个坑里有着数个萝卜，亲密固然是亲密了，但它们的形态就一定是十分逼仄的。既然农民种田都讲究“一个萝卜一个坑”的科学道理，那么，在人际关系之中，不讲合适的距离，一味追求亲密无间，显然也不会是合理的。
    小学四年级的语文课本里有一篇叫《妙不可言的距离》的科普文章，说太阳和地球现在的距离是最妙不可言的：如果离得比现在近了，那么，地球上的生命可能都会因为过热而死光；如果离得比现在远了，那么，地球上的生命也会因为过冷而消失。可见，大自然的客观规律里，就在讲究一个合适的距离。亲密而无间，距离消失了，紧跟着而来的，很可能不是甜美的感受，而是毁灭的恶果；亲密而有间，只要不是过分的疏阔，精彩往往无穷。
    如此联想到亲子、夫妻、婆媳、情人、友朋、职场等等许许多多的人际关系，固然都需要适度的亲密。但很多时候，矛盾的产生，却并不是因为矛盾双方的互不理睬，而是因为矛盾双方的距离靠得太近了。
    英国女作家弗琴尼亚?伍尔夫在《一间自己的房子》如此说：“女人，要有自己的一间房子”。伍尔夫说的“房间”，虽然是针对女人的，但其实它延伸的意义却是——每个人都要有自己的一间房子，放置属于自己独自品尝的喜怒哀乐。而早在南宋时期，咱们中国的辛弃疾就已有话在先，“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。”这不就是在提醒人们热爱应该有度，亲密不能无间吗？
    亲密有间，妙就妙在距离的美感。水中望月，雾里看花，隔帘观美人，深山探珍宝。一切的一切，迷人的魅力，莫不在于神奇的距离效应。
    人生一世，无间亲密固然可喜，但“有间”亲密，却拥有了一种更为曼妙的境界！
　　来而不往亦礼也
　　    人与人之间交往，只要出于真诚自然，有来有往，礼尚往来，是很正常的.一旦形成刻板的规矩，非此即彼，违逆不得，所谓“来而不往非礼也”，就往往背离了礼的本意，不啻为一场灾难。我们常会看到这样的场面：主客二人在餐厅门口谦让着：“您请！”“您先请！”“您—先请！”这时如果没有一方勇敢地承担起“非礼”的恶名，一直如此礼让下去，大家只有不要吃饭。这当然只是笑谈。而生活中另一种礼尚往来，可就让人笑不出来了。据报载，国庆长假期间，婚礼茂盛，有人七天之中收到喜帖十多张，送出红包近三千元。貌似公平的礼尚往来，受到伤害的是相对贫弱的群体。
    “来而不往非礼也”出自《礼记?曲礼上》。同样论礼，荀子却说：“礼者，断长续短，损有余，益不足。”转换成现代语言，就是向弱势群体倾斜。风往暖处吹，水向低处流，总之在荀子看来“来而不往亦礼也”。
    人之来往难免有施有受，拘泥于有来必有往，交往起来会很困难。施者先存了一个求回报的念头，透着虚伪；受者担着欠债须还的重负，受之不爽。感动中国的歌手丛飞，在长达11年时间里，资助178名贫困山区儿童，付出300万元，自家一贫如洗，身患癌症负担不起医药费，临终捐出角膜，给他人带来光明。去世后荣获中国消除贫困奖奉献奖的白芳礼，从74岁到九十高龄，靠蹬三轮车攒车资捐助失学儿童，相当于蹬三轮绕地球赤道18圈，先后捐资35万元。他们可曾想到过回报？冰心老人在晚年受到各方关爱，每年都要收到几百封祝福的信，她已无力回复，在文章中她说过一句心底的话：“施者比受者更为有福！”表达的也是“来而不往亦礼也”的道理。

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