呼唤和谐的归有光
作者:曾倩云 时间:2011/9/6 14:25:41 来源:会员转发 人气:313
——归有光《项脊轩志》的另一种解读
甘肃兰州市榆中县恩玲中学 曾倩云 邮编730100
归有光的《项脊轩志》是明代散文不可多得的珍品。作者叙写当年书斋，回顾自己青年时代刻苦攻读的生活和志趣，抒写“多可喜，亦多可悲”的往事。然而，当我们深入阅读这篇散文时，我们会被其中呼唤和谐的精神所感动。可以说，呼唤和谐的主题使得这篇散文焕发出独特的魅力。
一、人与自然的和谐
孔子说：“和为贵，先王之道斯为美，”如果不能和谐，即使手足也会同室操戈，何况与其他人相处？和谐的第一步，便是处理好人与自然的关系，达到人与自然的和谐。只有实现了人与自然的和谐，才有可能实现人与人，人与社会的和谐。
1.难以自得其乐的破旧小屋，无法实现和谐自然的梦想
作者说“项脊轩，旧南阁子，室仅方丈，可容一人居”，是一间“百年老屋”，可想这间小屋实在破旧不堪。 “尘泥渗漉”， “雨泽下注”，又朝北，不得阳光，“日过午已昏”。如此环境实难实现人与自然的和谐，因人与自然和谐首在于生活环境须适合人生活，否则和谐就显得牵强。
2.人与自然的和谐需要依靠不断的努力，改良周围的环境
归有光将小屋“稍为修葺，使不上漏”， “前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。”这样小屋就没有先前的那种破旧衰败，这是人力改造的成绩。他为我们营造美丽的环境，告诉我们真正的和谐是努力的结果。他在院里种植“兰桂竹木”，书架上堆满书，可以“偃仰啸歌”，也可以“冥然兀坐”，倾听自然“万籁有声”， “庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”。如果不是达到人与自然的高度和谐，小鸟不会依人，庭院不会有如此宜人的氛围。
二、亲情的和谐
1.自我是不和谐的内在原因，利益则是斗争的导火索
由于利益的驱使，归有光的家族走向斗争与分裂。蝇头小利，使原本平静的大家族开始分崩离析，走向没落。家中“先是庭中通南北为一”，后来“诸父异爨，多置小门，墙往往而是”。“东犬西吠，客逾庖而宴”，“鸡栖于厅”。我们仿佛听到混乱的脚步声，鸡鸣犬吠之声，锅碗瓢盆交响之声，妇女间拌嘴之声，你争我吵，乱做一团。
家庭没有和谐，社会哪有和谐可言？归有光正是借大家族的分裂告诫世人：和谐社会的实现需要家庭的和谐作为基础，假如每个人都少一点利益之争，和谐社会就在眼前。
2.亲情的和谐是世间最美好的乐章
归有光在这间小屋周围既体悟了人与自然的和谐，看到了大家族明争暗斗的内幕，同时也感受了人间最美好的亲情。使我们看到和谐的音符就在自己身边。归有光家有一位奶妈常常对他说：“某所，而母立于兹”，还说：“汝姊在吾怀，呱呱而泣”。
归有光在项脊轩“束发读书”，“大母过余曰：‘吾儿，久不见若影，’持一象笏至曰：‘此吾祖他日汝当用之！’瞻顾遗迹，令人长号不自禁。” 归有光自幼明悟绝人，可是乡试却连连落第，五上南京，榜上无名，寒窗苦读不能换得金榜题名，归有光内心充满了失意落拓，但是由此感受了亲情的可贵与和谐。在以后的人生道路上，这种亲情始终伴随着归有光。和谐的亲情是一个人的精神支柱，也是世间最美好的乐章。
三、和谐来自于心灵深处，而人世的不可预知使和谐成为缥缈之梦
1．心灵感应与天人合一
和谐离不开心灵的敏锐与澄澈，只有一个人内心极度平静，才能与外界相通，才能感觉出天地万物是自身的一部分，归有光在项脊轩：“余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”这不能不说是心灵的澄澈所致。 “轩凡四遭火，得不焚，殆有神护”，实在是奇迹。古人讲天人合一，就是人与周围世界的完全相通。《易经•系辞》里说：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《易》本身无思无为，寂静不动，但至诚达到极点，就可以感通天下之事。
2．人世沧桑、生命无常的慨叹
归有光八岁丧母很少有母爱。本文中写妻子时说“吾妻来归，时至轩中，凭几学书”，可以想象归有光和他妻子琴瑟和谐，夫唱妇随，感情深厚。然而 “吾妻死，”作者深爱的妻子去世，这是人生最惨痛的事情，和谐的爱情面对上天的安排显得苍白无力。生命失去，无常到来，项脊轩真正废弃。而妻子栽种的枇杷树，现已“亭亭如盖”。行文至此，使人涕泗交流，亲情的和谐到最后是一声长叹。
然而，归有光对于和谐的追寻却使我们继续了他的梦，也许这就是我们这个时代的主旋律。和谐，不仅是中国人的梦想，也是地球人的梦想，我们渴望和谐，我们也追求和谐，我们也能得到世界的和谐，这也许就是《项脊轩志》另一层面的内涵所在。
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