浅谈文言文教学中人文性的挖掘

  浅谈文言文教学中人文性的挖掘
　　——《庖丁解牛》教后感
　　江门市新会第二中学  刘兰卿
　　摘 要：《语文课程标准》对文言文教学提出了新的要求，在重视基础知识的同时，加大了对我国古代文化及古典文学的评析与鉴赏。根据《语文课程标准》的要求，学生在阅读过程中不仅要积累必要的文言实词虚词及文言句式，还要尝试了解作品的文化背景及文化精神，以达到工具性与人文性的有机统一。因此，教师在教学中应重视二者的地位，不能顾此失彼，不能为了功利而扼杀了学生的兴趣和好奇心。教师在日常的教学中重视基础知识的同时还要渗透人文思想教育，真正实现素质教育，全面提高学生的人文素养。
　　关键词： 文言文   兴趣  人文教育  尊重个性  激发情感  完善人格
　　本学期的语文科组公开课我执教了《中国古代诗歌散文欣赏》中（选修）《庖丁解牛》这篇文言文，总共用了三个课时，基础知识与人文文化欣赏各占了一半的时间。这与传统的教学重工具性、轻人文性的做法不同，我将工具性、人文性放在了同等重要的地位，这样处理是依据选修课程的最终目——全面提高语文素养，这既包括精神的充实、情感的丰富与人格的提升，也包括读写听说能力的养成。今天，学习文言文已不仅仅停留在表面的“之乎者也”上，更要学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。在文言文的教与学的活动中，很多老师和学生常常把注意力集中在着力解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题，能够将其提高到感受语言、培养语感的方面来的便只是少数。从学生自身的发展方向上看，前者仅局限于知识的吸收，后者则更体现了人文德育的渗透。因此，学习文言文，这应该是必不可少的一个环节，一项重要内容。下面我分四个方面来阐述自己的看法：
　　一、在文言文教学中应处理好工具性与人文性的关系。
　　在文言文教学中，我们基本上都围绕着高考的指挥棒来进行教学，这是现实迫切的需要。高考文言文考查的重点放在“言”上，因此在实际教学中，教师们都重视“言”的讲授，轻视了对“文”的挖掘。长此以往，就会造成学生的学习兴趣下降，甚至厌恶学习文言文。如何改变这种局面？关键是处理好工具性与人文性的关系。在文言文教学中，“言”与“文”是紧密相连的，相辅相成的。“言”体现的是语文学科的工具性，文是它的人文性。“言”是先行者，为通往“文”架构了一座桥，或说为“文”这座高楼大厦打下坚实的基础。如果要语文做到真正的回归，不该厚此薄彼，“文”固然重要，但“言”也不得马虎。言”是文章的外在形式，“言”是文章的基础，“文”是文章的内在形式，是文章的灵魂。“言”为文而生，“文”通过“言”表达，二者必定要和谐统一，方能完成文言文的教学内容。所以文言文教学中，我们应该在学生掌握基础知识的同时，有效地引导学生进行鉴赏，挖掘教材，适当拓展延伸，推动学生对文本深入理解，升华情感。
　　“素质教育的最终目的是要把学生培养成为人格健全、全面发展的人。语文课程在所有人文课程中具有较强的人文优势，富于情趣，为学生所喜闻乐见。然而知识与能力，为学与为人，理性与情感的割裂，对学生人文关怀的匮乏，仍是当前语文教育模式的严重缺陷。”①“中学时期是人的幼年时期，处于这一时期的学生，思想单纯，经历单一求知欲旺盛，可塑性强。此时，应该也必须为他们打一点“精神底子”，让学生用自己的身体去亲自体验，用自己的心灵去亲身感悟，从而加深对课文的理解。使他们于潜移默化中修身养性，发展高尚的精神以终生受益。”②人文化的教学能够贴近学生的心灵世界与情感世界，特别是具有丰富精神内涵的文言作品能够使学生领悟至美境界，感受至善的情感——在李密催人泪下、力透纸背的情辞中体会他的感恩报效之情；在文天祥“谈高地迥，号呼靡及”的呼唤中感受他的为国尽忠之义；在林觉民“助天下人爱其所爱”的理想中了解他的豁达宽广之爱。
　　二、在课堂教学中选择最佳的教学突破口，激发学生浓厚的学习兴趣。
　　心理学家根据经验和实践证明，认识内驱力多半从好奇的倾向派生出来。学生这种心理倾向一旦被激发，就会产生浓厚的学习兴趣、旺盛的认识内驱力。教师的主要职责之一就是要让学生对知识本身发生兴趣。因为教学成功的前提是学生自己的求知兴趣和能力。选择最佳的教学突破口，就是从激发学生心理倾向出发，以角度的巧妙、切入的新异，呈现出新颖的教学设计，给学生创设一种急于求知的教学情境，激发起学生浓厚的学习兴趣。　　　　
　　如我教《庖丁解牛》第三段，有以下的教学情景：
　　师：我们由第一节可知庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手。相信当年文惠君一定金口玉言，封他为“名庖”。 我们知道，但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。引用文中的语句，我们一块来探讨一代名庖的成长历程。
　　生1：解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）------三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）--------方今之时，以神遇不以目视（运用规律）。
　　师：庖丁解牛的三种境界印证了[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
　　一是昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路；这一境界相对应的是“臣之所好者，道也”——不畏艰难，目标高远 。二是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。这一境界相对应的是“解牛之初到方今之时”——坚定不移，孜孜以求。
　　三是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这一境界相对应的是“以神遇而不以目视”——千锤百炼，终成正果。请同学们讲一讲自己在学习方面是否做到这三种境界？
　　生2：我觉得自己在定立目标时不够高远，志向不大，但求60分，害怕困难和挫折。
　　生3：我觉得自己在学习过程中意志力不够坚定，没能做到持之以恒，如书法练字，可以说是“一暴十寒”。
　　生4：我觉得自己学习的目的性不够明确，专心度不高，容易受到外界诱惑的影响。
　　……在这里，我补充了[清]王国维《人间词话》“人生三境界说”的内容，这跟学生实际的学习生活体验相似，很好地调动了学生与作者的情感共鸣，提高学生学习的兴趣，课堂气氛随即活跃起来。
　　三、以生活体验认知，激发学生的情感体验，培养学生的人文素养。
　　语文课文本身就有丰富的人文内涵，它们或揭示了深刻的人生哲理，或闪耀着真理的光芒，或渗透着美好的人性，或弥漫着温馨的至亲至爱……。语文课的意义不仅仅局限于教给学生某种语文知识，更主要的是通过一篇篇凝聚着作家灵感、激情和思想的文字，潜移默化地影响着一个人情感、情趣和情操，影响着一个人对世界的感受，对生活的体验。又如以我教《庖丁解牛》为例，在拓展探究环节设计了这样一个问题：
　　师：从这课我们知道：“以解牛之技喻养生之道，以解牛之事喻处世之理”，那么把课文当成《庖丁论人生》，你能从文中读到哪些人生道理？（结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。
　　生1：臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律
　　生2：臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事
　　生3：依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求
　　生4：技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议
　　生5：以无厚入有间——以己之利攻彼之弊
　　生6：每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事
　　生7：善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人
　　……
　　师：一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。从庖丁解牛这个寓言故事中，来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
　　所以说，“教育就是唤醒”，当学生的心灵一旦被唤醒，就能和作者的心灵互相沟通，和课文内容发生共鸣，从而以寻求精神家园的执着走进美好的语文世界。在教学中，要积极调动学生已有的生活体验，寻找与文中相似的生活体验，使学生的情感和作者的情感产生共鸣，进而更好的进行教学实践活动，这样往往会起到事半功倍的效果。
　　“学文言文除了要让学生能阅读浅易文言文，掌握写作技能外，还要让学生接受传统文化熏陶，热爱祖国语言文字，进而培养他们热爱中华民族优秀文化的感情。这是学习文言文最重要的目的。”③文言文教学人文性就可以更好的传承民族文化，弘扬民族文化。江泽民同志在建党八十周年的讲话中说：“我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。
　　四、在教学内容里发掘人文内涵。
　　中学课本中文言文大部分是名篇，已被广为传颂，但毕竟，时间的鸿沟是我们无法逾越的，并且由于时代的不同，学生年级、阅历的限制，与一些课文有距离感、有陌生感是无法避免的。而此时，教师在帮助学生扫清字词等基础知识的障碍后，更重要的任务实要帮助学生缩短语课文的距离。为解决这一问题，教师应再被课前掌握大量的写作背景知识资料，一方面让学生了解作者的写作意图和作品产生的深层原因，另一方面要追溯文化渊源，为学生营造沟通上下几千年的广阔空间。如果学生对归有光一无所知，漠然相对，就根本不会体会《项脊轩志》中蕴含在日常琐碎中那份深沉的情感，如果学生不能了解《鸿门宴》一文的历史背景以及历史人物，就不会有兴趣去体验那宴会里的刀光剑影。“在引导学生技能训练的同时，从美学等人文学科的高度去观察和处理所感受到的艺术美，发掘其中的人文内涵，促进学生对艺术本质规律的认识和审美意识的培养，使他们感受艺术创造的真谛。”④就语文的性质而言，它是人生存和发展的基础，学语文的过程就是认识他人、认识自我、认识社会、认识世界的过程。因此，背景的深化横纵的联系是相当重要的。
　　当今社会，文言文正在失落，社会上的重视程度每况愈下，我们要呼唤社会的正确对待与使用。巴尔扎克曾经说过，艺术是思想的结晶，艺术作品就是用最小的面积惊人的集中了最大量的思想。如果学生只能记住“之”字有几个意思，或何为使动，何为后置，可以知其然的正确翻译，所有课文却不知其所以然，是永远不能深悟这些“大量的思想”的。因此，教师教授文言文不仅可以开发学生的创造性，培养学生人文性，让语文教学充溢人生。文言文是古代思想的精华，中华智慧的结晶，作为教书育人的现代教师，我们应该让学生做到真正的“腹有诗书气自华”。
　　注 释：
　　①柴忠华：“强化语文教学的人文性”，《文教学研究》，2005第4期，第15页。
　　②宋  梅：“语文教学的人文性”，《中学语文教学》，2001第1期，第12页。
　　③许建国：“当前中学文言文教学的价值取向”，《语文教学通讯》，2002年第5期，第22页。
　　④柴忠华：“强化语文教学的人文性”，《语文教学研究》，2005年第4期，第31页。