高考文言文复习之主观题答题指导

　　考纲解读
　　1．考查的能力层级为理解分析，侧重于学生语文学科核心素养的提升和传统文化的涵泳和积淀。
　　2．考查的内容涵盖了文言文阅读的主要考点：文言实词虚词的用法及意义、断句、文言翻译（句式、通假、活用、古今异义、一词多义等多种文言现象均有涉猎）、思想内容和观点态度的归纳概括。概括分析文意题过去一直以选择题的形式考查，而自2020年以来，新高考两套试卷中都出现了简答题的形式。这体现了新高考卷对文言文文意理解的高度重视。
　　3．考查形式及体例：文本选材上，2022年趋于多样化，不再像2021年选择以叙事、议论为主的纪事本末体，突破了2020年都从“二十四史”选择人物传记的取材方式，发展到多类史书，甚至从杂史小说中选材。通过人物事迹的描述，逐渐归纳出人物的性格特点，偶尔穿插一两句作者的观点。从题材上看，涉及忠君爱国、驰骋疆场、秉公办事、为官清廉等。
　　4.高考文言文还算是阅读浅易文言文的范畴，非常符合“文不甚深，言不甚俗”的特点。阅读材料的字数一般在650字左右，所选文本故事内容相对集中，语言朴实，多是比较浅显易懂的文言文。传记人物特点。人物多为忠直、爱民的官吏，骁勇善战、战功卓著的名将能士。复合文本阅读与单一文本阅读并重，文体多样，不是对上一年高考文体的重复，避免猜题。重视社会热点，重视立德树人。关联教材，指导教学。
　　增分技巧
　　【增分意识】
　　1．角色代入意识。文言文都是讲述一个传主的生平事迹的，或讲述其丰功伟绩，或叙述其清正廉明，读传记的时候，就像读身边的人物一样，甚至把自己想象成传主，去揣摩故事情节。比如，传主被调任某地方为官，时遇旱灾，百姓或相信鬼神，或四处乞讨，盗贼又蜂拥而起。作为考生，你就要想我遇到了该怎么办？然后继续阅读明确史上的传主是如何平息这件事的。
　　2．揣摩命题意图的意识。必须要养成揣摩命题意图的意识，这个题考我哪一个知识点，命题者的导向是什么，他的答案拟制有什么内在的规律和特点。这些东西需要老师经常引领学生去思考，去实践，进而形成作答的硬核素养。
　　3.双文本的考查形式，两则材料内容关联紧密，充满思辨色彩。需注意的是，非连续性文本组合：人物传记+议论分析，难度略有加大。选文同时关注立德树人，用现代观念审视古代作品和人物，注重挖掘古代作品的当代价值与意义。
　　【增分技巧】
　　1．熟悉题型，勤加练习。古语云，“知己知彼，百战不殆”，一定要熟悉文言文的考查题型。目前主要是三个选择，一个主观翻译的模式。主要为浪线断句、加点词的解说正确与否（侧重于文学常识的识记）；内容的概括分析；文言语句翻译或其他概述归纳题、分析探究题。（具体操作方法，见后面的 “模板”版块）
　　2．断句题，自始至终，要抓住主语，明确“什么人做什么，什么事怎么样”。同时，利用文言句子的常见标志，比如表停顿的标志“曰”“云”或句末的语气词“乎”“哉”“矣”以及对称结构去判断。如果是选择题型断句，要比较选项特点进行筛选。如果是主观题断句，要看要求，断几处，等等。（后面有《断句歌》，可以参考。）
　　3．分析概括文章内容，要细读文本，筛选比对。尤其是要防止命题设置的陷阱，如：张冠李戴、无中生有、强加因果等逻辑陷阱。如果是主观题型概括内容，归纳事件等，一定要学会摘引关键词，适当提炼概括，因为往往有要求用自己的话回答。
　　4.“筛选并整合文中信息”,就是要求考生在理解文言文大意的基础上,能够对文言文的内容进行分析和归类,或者答出某个论点的依据、某一事件发生的原因等。具体考查内容有：(1)表现人物行为举止特点的信息；(2)体现人物志向和思想主张的信息；(3)反映人物道德情操或才智的信息；(4)某件事发生的原因的信息等。
　　分析近年来高考试题中文言文阅读的概括分析题,仔细审清题干以及各选项的表述,且比照原文思考,不难得出该类试题具有以下重要特点：
　　a.各选项的表述,其内容基本遵循一个共同的模式：先亮观点,概括传主的品行、谋略、才能等；再列举论据(文中提到的具体事实)来印证观点,列举论据时,有简略的分析(原因、目的、方式等)。
　　b.选项中的“观点”,是命题者根据文中所述传主的有关事迹概括出来的,而印证“观点”的论据,并不需要悉数列举,大多是经过筛选后整合的信息。
　　c.四个选项的排列,通常依照行文的先后顺序,这是因为传主的某一典型事迹往往体现传主某一方面的品行(或才能)等。
　　d.四个选项只设一个错误选项。近三年设误的选项中,误点的设置都不在错误项的“观点”部分,而是在“事实”部分,要么是对“事实”的转述有误,要么是对“事实”的分析评价有误。
　　可参考以下表格内容：
　　设题方式
　　对应陷阱
　　筛选
　　主体
　　主要人物
　　非其人物
　　主要事件
　　非其事件
　　主要观点
　　非其观点
　　主要景物
　　非其景物
　　筛选
　　特征
　　一个特点
　　非给出的这个特点
　　两个特点
　　(分别表现)
　　非给定的这两个特点或对应顺序不对或同属一个特点
　　筛选
　　表现
　　方式
　　全部表现
　　选项有一句或多句不能表现
　　直接表现
　　混入间接表现
　　间接表现
　　以直接表现概括
　　作者评述
　　换为他人评述或自述
　　筛选
　　能表现
　　出现不能表现的
　　角度
　　不能表现
　　出现能表现的
　　根据上述特点以及近几年的高考实情,解答概括分析题,在全面理解、整体把握文本内容的前提下,必须将选项所述的内容与原文对应的信息仔细比照,仔细甄别。
　　a.比照“事件”及其细节本身的真实性
　　b.比照“事件”的参与者
　　c.比照“事件”发生的时间和地点
　　d.比照“事件”实施的方式和方法
　　e.比照“事件”各个环节的因果关系
　　5．附录：《断句歌》
　　古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。
　　文段休问长与短，熟读精思是关键。
　　章法内容全理解，始可动手把句断。
　　联系全文前后看，先易后难细分辨。
　　紧紧抓住“曰、云、言”，对话最易被动发现。
　　常用虚词是标志，更有规律供参看。
　　习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。
　　词性词义要精研，语法结构帮助判。
　　排比对偶与反复，修辞提供好条件。
　　相同词语紧相连，一般中间要点断。
　　题目做完回头看，根据要求细检验。
　　答题模板
　　【常见题型模板】
　　1.断句题
　　文言文断句题除了要通过大量阅读培养较强的语感外，还要掌握一定的答题技巧。理解文本大意是断句的前提，断句时要从句子结构、句式、语气等方面着手分析，同时也要注意句子开头的发语词、结尾的语气词、时间词、年号或干支纪时、“言”“曰”等。因此，断句题答题时要综合运用文言能力进行分析判断。高考文言文断句题的答题原则是：当断则断，非断不断。掌握了这个原则，在答题的时候，综合考虑，采用直选和排除相结合的方法，再结合选项进行判断。
　　2.古代文化知识题
　　高考中，这类试题不会太偏太难，考查的一般是常见的内容，但也有一定难度，会对知识进行细化或者深化，否则就会影响区分度。答题时，要综合检索、辨析，对各选项进行分析判断，还要结合语境，在语境中根据上下文意进行判断。
　　在讲评课时教师应想方设法引导学生巧记，举一反三，如D选项的“道”，就可以这样联系并设问：古代地方行政区划中，省、道、路、府、州究竟如何区分？省一模11题B选项的“判”，可以这样设问：北宋官职差遣名称中常带有判、知、权、直、试、管勾、提举、提点、签书、监等字是什么意思？这样的识记方式更为轻松灵活而有效。甚至可以将学校领导、班级干部与古代各种官职进行比较，以强化识记。
　　3.文意理解题
　　文意理解题考查考生对文章内容的理解、梳理和概括能力。分析近几年的文意理解题，命题人往往将错误设置在某个细节上。针对试题注重细节的特点，考生在阅读文本的时候就要特别关注细节，在选项中发现疑问后要认真比对原文，做出准确的判断。文意理解题常见的错误类型有扩大范围、张冠李戴、时空错位、无中生有等。答题时，要抓住每个选项中的关键信息，根据文意进行辨析，一一排除，直至找到错误所在。分析时，思维要聚焦到某个词语上，判断它的正误。
　　4.翻译题
　　文言翻译要遵循“字字落实、文从意顺”直译为主、意译为辅的原则。翻译时要综合运用添字、转换、保留、补充、调换语序等方法，对句子进行准确翻译。还要注意采分点，一般每个关键词翻译正确均可得1分。下面，笔者以表格的形式对翻译方法和过程进行说明，以2022年广州一模第13题为例。
　　原句
　　今田兴奉其土地兵众，坐待诏命；乘此际推心抚纳，结以大恩。
　　翻译方法、步骤
　　第一步：划出要保留的词语
　　人名、地名等：田兴、土地
　　第二步：踩得分点，按照翻译方法落实
　　添字：今，如今；奉，奉上；命：命令；推心：推心置腹；抚纳：安抚招纳
　　转换（古今异义、一词多义等）：其，他；乘：趁着；际，机会
　　补充（省略句）：结以大恩：用大恩大德结交他（补上宾语“他”）
　　调换语序（倒装句式）结以大恩：用大恩大德结交他（介宾结构后置）
　　第三步：整理答案、再推敲，再联想，最后表达
　　翻译
　　如今田兴奉上他的土地和军队，坐等朝廷下达命令；趁着这个机会推心置腹的安抚招纳，用大恩大德结交他。
　　本题题得分点有：“乘”，趁着；“抚纳”，安抚招纳；“结以大恩”，介词结构后置句，用大恩大德结交他。翻译时特别要注意句中的词类活用、古今异义、特殊句式等，词类活用情况比较复杂，要认真分析，准确翻译。如果有被动句式，翻译时一定要加上“被”或“受”等表示被动的词语。如果是判断句式，翻译时一定要加上“是”。最后，还要注意句子是否通顺，也就是说至少要做到“信”和“达”，保证译出来的句子尽可能接近原意、表达准确、通顺流畅。既不要随意添加内容，也不要漏掉重要信息。教师讲评的时候注意延伸和关联教材，注重思维，抓“量”更抓“质”。
　　5.简答题
　　首先要精准审题，明确考查类型及目的。
　　第二是准确定位，确定答题区域，大体梳理归纳文本内容。
　　第三是关联语境，找准作答方向。即是先要根据语境对原文信息进行筛选，然后再分析概括。
　　第四是转换语言，规范作答。考生在作答时如果仅仅复述原文的语句是难以获得满分的，必须根据找到的原文信息，用自己的语言进行恰当转换。
　　由此看来，文言文阅读中的简答题需要考生仔细阅读题干要求，然后在文中快速定位，根据语境筛选相关信息，进行分析归纳概括，然后用自己恰当的语言进行作答。
　　【反套路新题型】
　　能力从何而来，以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，适当做专题练习，能力会在实践中成熟，在运用中提高。新高考命题的灵活性和变化性让许多同学不太适应，实际上任何变化都重在审题，清楚命题人命题的意图。随文命题的简答题，更重视问题的情境化，同之前相比，正实现着由言到文的转变，经历着由浅层梳理文意到分析文章内容的过渡，难度在逐步加大，有效预防考生的原搬照抄和机械翻译，进一步提高试题区别度、拉开考生之间的差距。
　　这就要求我们在后期文言文备考中，除了扎实训练基本功外，还要善于培养和锻炼学生的逻辑思维能力。理顺逻辑关系，批判性兼容信息，拨开云雾，识得真相。这种思维不是让我们去质疑否定一切，而是让我们有质疑的意识和审慎的态度，有严格的检查和严密的推理。批判性思维能够让学生养成良好的学习习惯，将细节和整体结合起来，更好地理解文言字词，批判性思维也有助于学生通过语言联系历史背景和文化环境，使自己对文言文本有更深层的理解，从而提升鉴赏能力和独立思考的能力。
　　总而言之，提高分数要仰仗知识的积累和能力素养的提升。文言文学习及复习的重心，应该在思维品质的提升上。文言积累是基础是输入，迁移运用是输出是根本，而深度理解是二者得以畅通的“津梁”。
　　2024高考文言文阅读的复习与应考
　　一、树立历史的观念   
　　古代汉语和现代汉语，既有区别又有联系。我们强调要树立历史的观念，一方面是说要注意古今的区别，另一面是说要注意古今的联系。看不到差异，就会“以今例古”，弄出错误；看不到联系，就会割断历史，失去许多“解文”的依据。此外，读文言文还会遇到古人的观念问题，缺乏历史的眼光，也就难以正确理解和评价。
　　看不到差异，可能会把文言文的“词形”弄错。比如，1991年的文言试题中有一句说：“衣服饮食，与东宫相准”。用“现代”的眼光看，“衣服饮食”是两个词，可在古代是四个词：衣，指穿的；服，指器物，指用的；饮，指喝的；食，指吃的。词形看错了，对语意的理解自然不可能准确。缺乏历史观念，对文意的理解就会“隔一层”，那就更容易失分。
　　看不到古今差异，也会直接把词义弄错，特别是古今同形词。比如“睡”这个词，《辞海》举《史记·商君列传》中“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时睡，弗听”一句为例，解释为“睡觉”。这也是一个以今例古的例子。说“睡觉”，在秦汉时一般用“寝”；“睡”则是“打瞌睡”的意思。缺乏历史观念，对文中有特殊意味的地方就可能视而不见，或者理解错误。典型的例子有《鸿门宴》中对坐次的记述。没有历史观念的人可能一带而过，甚至会怪讶司马迁太罗唆。但以历史的眼光看，这些记述决不是多余的，而是具体地表现出项羽的骄横和政治上的幼稚，也可以看出刘邦的隐忍之功。
　　古今词义有很大差异，忽略这一点就会犯错误；但现代汉语毕竟是从古汉语发展而来，不善于利用它们之间的继承关系也是愚蠢的。古汉语一个单音词的几种意义，往往分别包含在由它组成的现代汉语的几个双音词中。如“书——书信、书写、书籍”，“疏——稀疏、疏远、疏通、奏疏、注疏”，等等。我们就可以运用这种联系来推断文言词义。比如《桃花源记》中有一句说：“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果， 寻病终。”要解释其中的“规”字，就可以先联想含“规”的词语：规矩、规则、规劝、规划……然后分别“ 代入”“规”的位置，“规划”一词可以讲通，这就是正解。另外，有不少文言词义保留在成语之中，而成语又是现代汉语词汇的重要组成部分，这也是一种古今联系，也可以而且应该利用。
　　“历史观念”作为一种观念，它的形成需要以知识为基础，也需要在实践中不断地体会、强化。这是复习 、应考中不可忽视的一环。
　　二、掌握系统的知识
　　1.掌握一定数量的实词。这主要是指古汉语常用而现代汉语不用（或不单用）和古今都用但有联系又有差别的实词。
　　2.了解文言实词的特点。这些特点包括单音性——单音词占大多数，双音词主要是联绵词、叠音词、象声 词、偏义复词以及外来词，为数不多；多义性——这和现代汉语的一词多义原则上是一样的，但现代汉语用几个不同的词来表达的意义，在古汉语中可以用一个词；近义性——在现代汉语中有些不太区分的概念，古汉语中可能区分得很细，形成一系列近义词，如关于“看”的动词有20多个，关于“马”的名词也在20个以上；活用性——可以按照习惯临时改变语法功能，用做其他词类，名词可用做副词、动词，动词、形容词又可用做名词，又有“使动”、“意动”等特殊的动宾处置关系；通假性——用语音相同、相近的字代替本字，这在今天看来类似于写错别字，但在古人是一种习惯。了解这些特点，认识这些规律，是读懂文言文的重要条件。
　　3.了解常用虚词的用法。虚词数量相对要少，但用法复杂，一要分清各自的特点和细微区别，二要记住其本意义和主要用法，三要清理虚词的类别和各自的系统。
　　4.掌握常见的习惯说法。习惯说法是相对稳定语句格式，掌握这些格式对阅读文言文是很必要的，如“不 亦……乎”，“若（奈、如）……何”，“何……之有”，“唯……是……”，“何（奚）……为”，“以… …为……”，“何……之……”，等。还有常用的短语，如：不啻，无虑，得无，而已，尔来，非徒，且夫， 是故，是以，何其，有间，无乃，岂特，殊不，庶几，有以，无庸，自非，等等。这要靠平时积累，也要靠复习时加以系统总结。
　　5.了解文言句式的特点。主要是判断句、倒装句、省略句，还有各种复句，特别是假设句、选择句、因果 句等，所用关联词语复杂，和现代汉语差别又大，要着重复习。单是表假设关系的连词就有几十个之多，如“ 如、若、苟、使、即、第、令、假、以、借、其、竟、诚、果、向”等；这些单音词又常常组成双音结构：如 若，若使，假令，借令，设使，如其，向令，竟使，等等。尽管有如此众多的关联词语。古人还是常常用“意 合法”，这就使得复句关系更为复杂。文言文读不懂，或理解有误，常常跟把复句关系弄错有关，而高考中从 复句关系的角度设题就成了“热点”之一。
　　6.掌握断句、标点和语译的原则和方法。断句的基础是理解，同时也有一些可资凭借的语言标志，如发语词，句末语助词，常见的关联词，习惯句式，排比句，对偶句，等等。能够断句，然后可以标点。这又与标点符号的用法有关。语译，一般以直译为主，意译为辅，标准就是“信、达、雅”三个字。在具体做法上要注意 ：专用词语留而不译，省略成分适需而补，古今不同换成现代，冗余成分可以删除。
　　7.掌握主要的文言修辞手段。文言修辞，与现代汉语有不同之处，要特别留意。如：比喻，特别是不用比喻词的“名词句”，像“浮云游子意，落日故人情”、“鼎铛玉石”、“米珠薪桂”之类；借代，像“奉洒扫 ”、“承袭茅土”、“觞豆之费”之类；互文，像“不以物喜，不以己悲”之类；合叙，即“并提”，像“自非亭午夜分，不见曦月”之类；委婉，像“方与将军会猎于吴”、“三年，将拜君赐”之类。
　　8.了解必要的古代文化常识。这一项内容非常驳杂，既不能漫无边际地去“捞”，又不可把视野搞得太窄 。依据教材和读一般浅易文言文的需要，应该注意如下的一些内容：历法时节，历史地理，职官科举，名号称谓，礼俗名物，人物典故等。
　　三、训练科学的思路   
　　1.利用汉字形、音、义的联系。汉字本是表意性质的，从字形可以推知字义。虽历经演变，这表意的功能 毕竟没有完全丧失，这就是理解词义的已知条件之一。比如《谭嗣同》一文说谭“至七月，乃扶病入觐，奏对称旨”。“觐”字较生辟，但从这个字的构成成分大体可以“猜”出与“见”有关， 加上其他语境因素，可判断这是去“见皇上”。
　　2.利用文言句法的特点。文言中排比句、对偶句、并列结构多，这是可供利用的条件。在这样的句子、结 构中，位置对称的词语一般词性相同而意义相同相近或相反相对，这样，就可以由已知的词性、词义推知未知的词性、词义。“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”与“箭”相对，可判断它是名词，意为“奔马”。
　　3.利用篇章语境的脉络。这是最重要的阅读理解的依据。推断词义要靠它。例如让考生判断 “贾祸”的意思。如果考生心中有“直言贾祸”一个成语，这自然不成问题。而凭借文章脉络判断，也不太难 。前文写的是郭永“直言抗上”，这里写有人劝他“毋以此贾祸”，而他的回答又是“吾知行吾志而已，遑恤其它”，所以这个“贾祸”只能是“招致祸灾”，而不可能是“消除灾祸”。省略成分的推断也要靠语境脉络。
　　4.利用文章诸因互解的关系。文章中的诸种因素存在着一种互相制约、互相阐释的关系，这是文章本身的规律，也是读者解文的一种依据。如试题中有“以资觞豆之费”的说法 ，这该是比较陌生的，但上文已有“每宴飨费千金”一句，这“觞豆之费”也就不那么陌生了。如果再加上一点文化常识，知道“觞”即酒杯，“豆”是一种食器，理解起来也就不很困难了。这都是利用“诸因互解”的思路。
　　除了“以文解文”的基本思路，还应训练“以事解文”、“以理解文”的能力。“事”，指有关的事实背景。有时，注解中给出一些，有时则全靠读者自己平时的积累。古书中有一句话说，“玉人献璞而楚王诛之。”这个“诛”该怎么讲？讲成“杀”是不行的，因为卞和献璞只是被砍去了双脚，事实上不曾被杀。所以“诛”只能讲成“惩罚”。这也是“以事解文”的典型例子。还有“以理解文”。一个词该取什么意项，一个句子该怎么翻译，等等，不仅要依据语境脉络诸因素，还要经常考虑到一个情理、事理的因素。比如“以给供养”一句中的“给”，到底讲成“给以”还是“使 ……丰足”？就一般的意义上说，两种讲法似乎都可通。但从情理上一分析，就只能取“使……丰足”的意思 。因为，何子平做为退职官吏，一般地“给以供养”是不会有什么困难的，用不着“竭身运力”。之所以要“ 竭身运力”，正是不满足于一般的供养，而要“使之丰足”。
　　四、认真学好教材   
　　前面我们已经提到要从教材出发、要以教材为基础的问题，这一点很重要。抛开教材，另搞一套，费时费 力，效果也不一定好。现在实行“一纲多本”，高考命题不与教材直接挂钩，因而有人对“本”的作用产生怀疑。其实是“离本不离纲”，而“本”总要体现“纲”的需求。近年高考文言文全都选自课外，而实际上又差不多都可以从课文中找到根据。 如“奉洒扫”，“奉”有“承受、接受”之意，《出师表》“奉命于危难之间”的“奉”就是这个意思；而“洒扫”一词在《林黛玉进贾府》一文中见过：“另有五六个洒扫房屋来往使用的小丫鬟。”教材的价值不仅仅在于它是积累词语和各种必要知识的根据，它也是培养语感、训练思维的凭借。
　　高考文言复习应回归统编教材
　　综观近三年的全国卷文言试题，考题与教材的关联呈现三大趋势：由隐性关联到显性关联，关联类型更加多元；由词义迁移到词义辨析，关联层级逐步提升；由守业安邦到立德树人，关联程度日益深化。为了提高文言文复习的效率，学生应回归课本，选择教材中传统经典课文作为关联对象，重视对统编教材中文言知识点的梳理、归纳与整合，更要对教材文言资源进行“深度开发”与“二次利用”。
策略一：颗粒归仓，培养文言语感
　　高中统编教材共五册，包含近38篇文言文。这些文本皆为经典篇目，文言知识含量很大，文言实词、文言虚词、文言句式、通假字等知识点，都很典型与规范。对这些琐碎的知识点，学生需要分类整理，做到“颗粒归仓”。另外，学生将教材中的常见文言实词分类梳理与归纳，在整合的基础上，理解实词四种常规推断方法：字形推断法、位置推断法、语法推断法与语境推断法。目前，高考卷对文化常识的考查与书本的关联性也越来越强。对此，学生还要梳理古代文化常识和文学常识。以统编教材必修下册为例，我们梳理出古代称谓有童子、亚父、叔伯、黔首、竖子、诸母等知识点；古代官职有执事、参乘、里正、抚军、令尹、里胥、有司等。文言语感不仅包括对文言实词、文言虚词和文言句式等知识的感知，同时还包括对文言文语序、韵律、风格和语言特征等内容的品味。为了培养文言语感，学生还要梳理文言语言特色，品味言语形式，强化文体特征。
　　篇目
　　文体
　　语言特征
　　《劝学》
　　论说文
　　多设喻释理，多用排比句，大量穿插使用对偶句，整齐对仗节奏和谐，富有文学韵味。
　　《师说》
　　论说文
　　多用排比和对偶，运用“嗟乎”“呜呼”语气词语，语气富有变化，文章气势充沛、笔力雄放。
　　《侍坐》
　　语录体散文
　　言简意赅，意味隽永，描写生动场面，营造和谐氛围，尽显“一言而巨细咸该,片语而洪纤靡漏”。
　　《齐桓晋文之事》
　　对话体议论文
　　对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导，引之入彀，既循晋文传统，又蕴古风美感。
　　《庖丁解牛》
　　寓言故事
　　语言简练，生动传神，人物刻画淋漓尽致，用寓言故事表达思想，形象生动，富有启发性。
　　《烛之武退秦师》
　　历史散文
　　语言准确精炼，生动富有色彩。对话极具个性，说辞不卑不亢，劝退情理兼具，彰显外交智慧。
　　《鸿门宴》
　　历史散文
　　在尖锐的矛盾冲突中，通过个性化的语言、动作来表现人物性格，语言精练生动，细节传神。
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策略二：深度理解，强化思维训练
　　高考文言文在理解层级的考查也大多在这两个地方做文章，一是理解文言章法的“考究处”和重要文言词句的“炼句处”，揣摩文章构思技巧与章法特征；二是理解文本背后的“志”与“道”。
　　一是选点突破，提高赏鉴能力。2023年新高考Ⅰ卷文言文第14题：“子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么”，此题要求学生理解批驳策略，考查概括与分析能力，感受批驳魅力。基于这一考查趋势，学生采用“选点突破、有的放矢”原则，结合文体特征，侧重复习论证方法与说理技巧。如复习《谏太宗十思疏》（下文简称《谏》）时，学生从论证方法切入，品味比喻、对比、举例论证妙处；复习《烛之武退秦师》（下文简称《烛》）时，学生以“劝退策略”为话题，梳理劝退策略：尊重对方，语气谦卑；陈述利弊，有理有据；利用矛盾，适度离间。另外，学生以“说辞中的对象意识”为中心，开展《烛》《陈情表》《答司马谏议书》（下文简称《答》）组合阅读，理清说话者与聆听者身份区别，研究说话者遣词造句的独运匠心。对于叙述类文本，如《烛》和《鸿门宴》，学生要可以从叙事技巧、描写方法等方面作比较分析，培养理解能力和鉴赏能力。
　　二是文本比读，深度理解文本。文言文考查，设题紧扣文体、文本特质，依文设题，让阅读“贴着文本”，如2023年新高考Ⅰ卷文言文Ⅱ卷要求学生根据材料二，概括李靖认为淝水之战苻坚失败的原因”。为了提高文本理解能力，《新课标（2020修订版）》明确指出，加强课程实施的整合，通过主题阅读、比较阅读、专题学习、项目学习等方式，整体提升学生的语文素养。为此，学生运用主题阅读和比较阅读的复习方式，可以从章法结构角度品鉴文体特征，深度理解文本。如学生需要体悟《六国论》中设置假想敌来弥补逻辑漏洞的论证思路，感知《答》中作者有理有据地辩驳敌论的逻辑路线。在复习古代经典散文时，学生将不同文章从不同角度进行比较阅读与复习。如复习选择性必修下册第三单元时，学生要根据“单元学习提示”要求，对体裁不一、风格各异的散文，在对比中体会，在联系中思考。再如，学生将《兰亭集序》（下文简称《兰》）和《归去来兮辞（并序）》（下文简称《归》）进行对比复习，体会《兰》先叙后议的抒情线路：从文人雅集写起，寥寥数语，描写流水曲觞之乐，最后沉浸到对暂与久、悲与欢的思考中，文章富有哲思，彰显魏晋时代特征。与之不同的是，《归》将叙事与抒情融为一体，“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情，学生在反复阅读中，体会作者重返自然的欢愉和作者对自我与世俗的哲学思考，提升比较能力和判断水平，促进思维进阶。
　　三是群文阅读，深耕价值取向。“大单元”“大任务”是“新课标”教学时代的关键词。在“大单元”概念的引领下，复习文言文应对文本内容进行结构化、专题化处理。统编教材必修下册第八单元“单元学习任务”明确指出，认真阅读单元文章，感受作者文本背后的情怀，围绕相关话题，开展主题研究和专题讨论。为此，学生要从整体感知，开展群文阅读，“回到历史现场”，从修身、劝学、治家、治国、为官、处世等角度多元化复习，重温历史观念、家国情怀和担当精神。阅读《劝学》与《师说》，学生通过探究与反思，讨论“学习之道”，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。阅读《谏》《答》《阿房宫赋》《六国论》等文章，学生感受仁人志士自觉承担匡世济民的形象，体会他们忧国忧民、心怀天下、坚守道义和敢于担当的精神，学习居安思危、戒奢以俭、坚持变法、顺势而变等治国安邦理念。围绕“士子的志向与选择”，学生阅读《屈原列传》《苏武传》《离骚（节选）》《归》等群文，理解古代文人儒道双修的人格特征，感受士大夫在社会矛盾中儒道互补的心理结构。在复习《陈情表》《项脊轩志》时，学生践行“学习提示”要求，体认“尊奉孝道，眷恋家园”传统价值，汲取中华民族重要的文化基因。开展群文阅读，有利于培养整体感知能力、深度思考能力以及结构组织能力，促进精神成长。
　　策略三：注重迁移，提升综合素养
　　全国卷文言文考查，严格践行新课标的命题原则：避免以单纯的知识点和能力点设计考题，避免死记硬背，倡导综合性的测试形式。选择性必修上册第二单元“单元研习任务”中指出：学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。为此，学生不能机械积累、死板套用，而应提高在不同情境中的理解与运用能力。
　　多样检测，丰富样式
　　一是开展“素译”活动，即不借助任何参考用书，全文翻译高考文本和教材文本，旨在落实“一一对应、字字落实”的直译精神，灵活运用“替、调、留、补、删”翻译技巧；
　　二是课前五分钟翻译，每日选择包括特殊句式、词类活用、古今异义、一词多义等文言现象的句子，让学生上黑板翻译，班级共批共评；
　　三是借助问卷星系统开展“百词斩”大赛，坚持“三定原则”（“定内容、定周期、定时间”），组织实词默写或文化常识竞赛活动；
　　四是精选易错题、常错题、同质题，对基础比较薄弱的学生组织夯基专项训练；挑选部分创新题、高质题、重点题，对基础比较牢固的学生开展“筑峰”拔尖学习活动。
　　丰富题型，触类旁通
　　设置“挑错题”，教师在翻译中故意设错，让学生挑错，以提高甄别能力；
　　设置还原题，即根据上下文情境，挖空文言文原句，提供原句翻译，要求推导文言原句。
　　以思促读，深耕复习
　　学生文言文复习中，应该针对文本内容进行深度解释或质疑，做到以思促读，以思导写，促进读写转化。如统编版必修下第三单元“单元研习任务”中设计这样的读写话题：经典寓言的寓意是丰富的，有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言故事。如此设计，引导学生细读文本，深度理解内容，在对立观点中，作出判断与甄别，形成个性认识。仿照此，我们设计微写作任务：郭橐驼种树一事本已不可考，但后世学者多认为《种树郭橐驼传》是设事明理之作，然而对其中的“理”，可谓仁者见仁，有人认为本文的主旨是“顺木之天，以致其性焉尔”，顺乎自然，依乎天理；也有人认为，作者借鉴郭橐驼“不害”“不抑耗”的办法，阐明为政理念是“戒害、戒抑耗”，宽简为政，与民休息……请从语言层次、行文逻辑、思想主題、作者背景、时代特征中选择一个角度，结合文本内容，阐述你的观点与理由。通过探究专题，推进微写作，打通读写壁障，提升复习层级和理解水平。
　　题型方法指导
　　（一）阐述归纳型
　　【概念】这类题要求考生读懂文本,深入了解事实真相和来龙去脉,重点是了解事情的前因后果和它所包含的深层意义，在此基础上经过独立思考进行回答。
　　【提问方式】文章讲述了那几件事？
　　【提问变体】这些事说明了传主是怎样一个人？请结合文中相关事例归纳人物的性格特点？
　　【解答分析】这是一种最常见的题型。一般是考查学生归纳人物形象、事迹、性格特点等等。
　　【答题步骤】
　　1．做这种题，关键是要整体把握全文，然后根据作品中主要人物的言行和事迹去归纳。
　　2．最好用四字短语或形容词归纳人物形象。
　　3．对于事件的梳理要善于依循文章的脉络，用“什么人做什么”“什么事怎么样”的 方式进行归纳。
　　（二）分析原因型
　　【提问方式】某某（传主）之所以深受百姓爱戴的原因是什么？
　　【提问变体】某某为官一方，政绩显赫的原因是什么，请结合文本分析。
　　【解答分析】做这种题要懂得原因分为内部原因和外部原因；主要原因和次要原因；直接原因和间接原因等，多角度、多维度作答。
　　【答题步骤】
　　（1）回归文本，依循文章的事迹进行归纳。
　　（2）在草稿本上书写简单要点。
　　（3）在答题卡上醒目地写出“原因是”等字样，然后分条作答。
　　（三）探究作者创作意图和个性化解决问题型
　　【提问方式】你对文章中某句话如何评价？从中可以看出作者怎样的情感和态度？
　　【提问变体】请结合文章相关情节或相关语句，谈谈你对传主在某某事件处理过程中的观点或看法。
　　【解答分析】这种题在原文中找不到具体的文字，需要自己在整体把握文章内容的基础上进行分析作答。只要结合文本分析，符合评价的公正、辩证、多元，言之有理即可。
　　【答题步骤】
　　（1）如果需要表达自己的态度，首先要答出“赞同”或“反对”的字样。
　　（2）结合文本分析，不架空作答，做到言之有理，持之有据。具体做法是“摘录要点，提取整合”。
　　（3）如果需要联系实际，可以略作延伸和阐发，格式：“在今天，我们依然需要……”等。
　　（四）翻译型（最常见的文言主观题）
　　【提问方式】翻译文中的画线句。
　　【提问变体】下列句子翻译正确（错误）的是（选择题）。请把文中的画线句翻译成现代汉语。
　　【解答分析】文言文的翻译是文言文阅读的必考题，称之为“杀手锏”毫不为过，很多学生10分的翻译题，得三四分及以下。平时要下功夫落实，它牵涉到文言基础的扎实与否，涉及到能否整体阅读，是否真正读懂等等。具体到翻译上面，有没有相应的技法或答题步骤等等。
　　【答题步骤】
　　（1）找出画线句中的关键词，一般是三个采分点。（或活用；或句式；或古今异义、一词多义、通假字……）
　　（2）在草稿本上疏通文句。同时进行“增删调补移”。
　　（3）誊写，注意书写的规范和美观。 （要在平时坚持几个习惯：直译为主，意译为辅；单音节变成双音节等。）
　　模拟训练（40分钟训练）
　　（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一：
　　圣王域民，筑城郭以居之，制庐井以均之，开市肆以通之，设庠序以教之；士农工商，四民有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。圣王量能授事，四民陈力受职，故朝亡废官，邑亡敖民，地亡旷土。种谷必杂五种以备灾害田中不得有树用妨五谷。力耕数耘，收获如寇盗之至。还庐树桑，菜茹有畦，瓜果殖于疆易。鸡、豚、狗、彘毋失其时，女修蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉。理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其（井田）经界。八家共之，各受私田百亩，公田十亩。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。孟春之月，群居者将散，行人振木铎①徇于路，采诗以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。此先王制土处民，富而教之之大略也。故孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”故民皆劝功乐业，先公而后私。
　　（节选自《汉书·食货志》）
　　材料二：
　　今为国者多无要。其君惛于说，其官乱于言，其民惰而不农。故其境内之民，皆化而好辩，乐学事商贾，为技艺，避农战。如此，则不远矣。夫农者寡而游食者众，故其国贫危。今夫螟、螣、蚼蠋春生秋死，一出而民数年不食。今一人耕而百人食之，此其为螟、媵、蚼蠋亦大矣。故曰，百人农，一人居者王；十人农，一人居者强；半农半居者危。故治国者欲民者之农也。国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也。故诸侯挠其弱，乘其衰，土地侵削而不振。圣人知治国之要，故令民归心于农。壹则少诈而重居，壹则可以赏罚进也，壹则可以外用也。夫民之见言谈游士可以尊身也，商贾之可以富家也，技艺之足以口也，则必避农。避农则轻其居，则必不为上守战也。
　　（节选自《商君书·农战第三》）
　　【注】①木铎：木制的铃。
　　1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　种谷A必杂五种B以备C灾害D田中E不得F有树G用H妨五谷。
　　2．对文中加点词语的相关解说，正确的一项是（   ）
　　A．平，平定的意思，与《礼记》“修身齐家治国平天下”中的“平”意思相同。
　　B．说，说法的意思，与《五石之》“客得之，以说吴王”中的“说”意思不同。
　　C．之，到……去的意思，与《逍遥游》“之二虫，又何知”中的“之”字意思相同。
　　D．进，指激励上进，与《邹忌讽齐王纳谏》“时时而间进”中的“进”意思相同。
　　3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．材料一首先描述了圣明的君王治理天下的盛况：他们能根据百姓的特点，让他们从事不同的职业，士农工商各司其职，在朝在野都能正常运转。
　　B．材料一介绍了农家种田、树桑、养殖等诸事的相关要领，强调勤奋耕耘，鼓励百姓们在田间投入心力，对井田制的模式及意义进行了概述。
　　C．材料一提出“使民以时”的观点，督促百姓收获时要抓紧时间，也暗示统治者不要妨害农时，与《种树郭橐驼传》中让百姓休养生息的立意相似。
　　D．材料二开头部分对一些没有掌握治国要领的统治者进行批判，认为他们没有抓住管理国家的关键，并指出了民间存在的种种问题，对百姓提出警示。
　　4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）行人振木铎徇于路，采诗以闻于天子。
　　（2）避农则轻其居，则必不为上守战也。
　　5．两则材料都提到使百姓安心耕作问题，其侧重点又有不同，请就此简要概述。
　　(二)阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一：
　　天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。
　　晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
　　墨者有巨子腹䵍，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子人之所私也忍所私以行大义巨子可谓公矣。
　　（节选自《吕氏春秋·去私》）
　　材料二：
　　夫子行说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修《春秋》，采毫毛之善，贬纤介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是喟然而叹曰：“天以至明为不可蔽乎？日何为而食？地以至安为不可危乎？地何为而动？”天地尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”故孔子行说，非欲私身，运德于一城，将欲舒之于天下，而建之于群生者耳。
　　（节选自《说苑·至公》）
　　6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　子A人之所B私也C忍所私D以行E大义F巨子G可谓公矣
　　7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
　　A．覆，指覆盖，与成语“覆水难收”“覆巢无完卵”中的“覆”意思不同。
　　B．遂，文中是“于是，就”的意思，与《种树郭橐驼传》中“遂而鸡豚”的“遂”意思相同。
　　C．赐，文中指赐予的恩惠，与《烛之武退秦师》中“且君尝为晋君赐矣”的“赐”意思相同。
　　D．毫毛，人或鸟兽身上的细毛，多用于比喻极细微的事物。如《鸿门宴》中“毫毛不敢有所近”中的“毫毛”就是这个意思。
　　8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．在举荐人才时，祁黄羊向晋平公举荐解狐担任南阳令、推举祁午做军尉，晋平公采纳了他的建议。
　　B．墨家巨子腹醇的儿子杀人，秦王已免其死罪。但腹醇坚持执行墨子之法，最终他的儿子被杀死。
　　C．孔子游说了七十个诸侯国君却未能得志，只好隐退而修订《春秋》。他在著史时，微小的善也要采纳，一点一滴的恶也要贬斥。
　　D．《吕氏春秋》中认为天地无私，日月四时普遍运行，因而万物得以生长。孔子却认为天和地也会被遮蔽，导致灾难发生。
　　9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。
　　（2）夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
　　10．“至公”的境界体现在哪些方面？请结合文本简要分析。
　　参考答案：
　　1．BDG 2．B    3．D    4．（1）使者摇动木制的铃在路上巡行，采集诗歌让天子知道。
　　（2）（农民）逃避农耕就会看轻自己定居的土地（安土重迁），就一定不会（不肯、没有坚定意愿）替君王守土作战。 5．①材料一（从正面）强调完善井田制度，并平衡四业、使民以时，让百姓守望相助，安居乐业。
　　②材料二侧重谈不重农事的危害，再从正反两面论述归心于农的重要意义。
　　【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：播种谷物一定要杂播五种（五谷杂粮），用来防备灾害的发生（确保总有一些品种有收获）。田地间不要种树，因为它们会妨碍五谷生长。
　　“五种”作“杂”的宾语，宾语后断句，所以B处断句；
　　“灾害”作“备”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；
　　“树”作“得有”的宾语，宾语后断句，所以G处断句；
　　故选BDG。
　　2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
　　A.错误。意思不同。平衡；/平定。句意：劳役的征用和农事生产就能够平衡了。/先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平。
　　B.正确。说法；/游说。句意：他们的国君被不同的说法弄得糊涂。/客人得到一个药方，便去游说吴王。
　　C.错误。意思不同。到……去，引申为“从事”；/示代词，这个。句意：统治者希望百姓们去从事农业生产。/这两只小虫又知道什么呢。
　　D.错误。意思不同。激励上进；/进谏。句意：一是能用奖赏和惩罚的办法来鼓励上进。/时不时地有人进谏。
　　故选B。
　　3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
　　D.“对百姓提出警示”错误。材料二主要是论述了“制土处民”的策略，主要是对统治者提出期望。
　　故选D。
　　4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“振”，摇动；“徇”，巡行；“闻”，听到，使……知道。
　　（2）“避农则轻其居”，省略句，前面加主语“农民”；“轻”，意动用法，以……为轻；“居”，定居的土地，引申为安土重迁。
　　5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
　　材料一介绍了农家种田、树桑、养殖等诸事的相关要领，强调勤奋耕耘，鼓励百姓们在田间投入心力，对井田制的模式及意义进行了概述。（从正面）强调完善井田制度，“农工商，四民有业”，并平衡四业，提出“使民以时”的观点，督促百姓收获时要抓紧时间，“故民皆劝功乐业，先公而后私”，让百姓守望相助，安居乐业。
　　根据材料二“国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也。故诸侯挠其弱，乘其衰，土地侵削而不振。圣人知治国之要，故令民归心于农。壹则少诈而重居，壹则可以赏罚进也，壹则可以外用也”可知，材料二侧重谈不重农事的危害，再从正反两面论述归心于农的重要意义。
　　参考译文：
　　材料一：
　　圣明的君王管理百姓，修筑城郭让他们居住，修治庐舍井田并平均分给他们，开设市场用来流通财货，设置学校来教化百姓；于是士农工商，四类民众都有自己的职业。学有所成而身居高位的是士人，开垦土地种植谷物的是农人，靠手艺技巧制作器物的是工匠，流通资财买卖货物的是商人。圣贤的君王考量人的能力，依此授与职事，士农工商四民各尽所能接受职司，所以朝堂上没有无用的官员，乡邑众没有游手好闲的百姓，土地上没有荒废的田地。播种谷物一定要杂播五种（五谷杂粮），用来防备灾害的发生（确保总有一些品种有收获）。田地间不要种树，因为它们会妨碍五谷生长。用心用力种田，多遍耕耘，收获的时候要像有寇盗来了一样抓紧农时。围绕着房子种植桑树，畦间种植蔬菜，瓜果种植在边角畦梗上。蓄养鸡、豚、狗、彘不要错过（喂养繁殖）的时节，女人们专心养蚕纺织，那么五十岁的人就能够穿上帛衣，七十岁的人就可以吃上肉食了。管理百姓的关键，使他们依附于土地是根本。所以一定要确定各家土地的长度与面积，确定井田的边界。八户人家共有这块井田，各家授予一百亩私田，并负责公田十亩。百姓们出入往来中互相友爱，各村落间互相警戒，互相援助，有了疾病互相救助，百姓因此能够和睦相处，于是教育风化一致，劳役的征用和农事生产就能够平衡了。农历正月，群居的百姓们将要分散到田间去耕作，使者摇动木制的铃在路上巡行，采集诗歌让天子知道。所以为王的人不用看门窗之外就能知道天下的民情。这是先王管理自己的国土，安置自己的百姓，让他们变得富裕，然后教导他们的大致方略啊。所以孔子说：“引导千乘之国的臣民，敬心于事而且有信用，节俭用度而且关爱百姓，使人民能依农时耕作。”所以百姓们都互相劝勉建立功劳，安居乐业，先国家公事而后个人私事。
　　（节选自《汉书·食货志》）
　　材料二：
　　现在治理国家的人大多没能掌握要领。他们的国君被不同的说法弄得糊涂，那些官吏被一些言论弄得昏乱，他们的百姓懈怠懒惰，不愿意从事农耕。所以那些国家境内的民众都变得喜欢空谈巧辩，喜欢学习并从事经商，热衷学习手艺，逃避农耕和作战。如果都像这样，那么国家离灭亡就不远了。从事农耕的人少而靠巧言游说吃饭的人多，所以这个国家就会贫穷且危险。那些危害农作物的螟、螣、蚼蠋等害虫春天生出，秋天死掉，但只要它们出现一次，民众就会因虫害而歉收，几年没有饭吃。现在一个人耕种土地却需要供一百人吃饭，那么这些人比螟虫等害虫对国家的危害更大。因此说，如果一百人从事耕作，仅有一个人闲着，这个国家就能称王天下；十个人从事农耕，一个人闲着，这个国家就会强大；有一半人从事农耕，一半人闲着，这个国家就危险了。所以治理国家的人都想让民众去从事农耕。国家不重视农耕，就会在诸侯争霸时不能自保，这是因为民众的力量不足。因此，其它诸侯国就来骚扰它的弱点，利用它衰败的时机，国家的土地被侵占而国力一蹶不振。圣贤的君主懂得治理国家的要领，因此让民众都把心思放在农业上。一是就很少有奸诈之事，而且看重自己的故土不愿迁徙，一是能用奖赏和惩罚的办法来鼓励上进，一是可以用他们来对外作战。假如民众看见靠空谈游说的人就可以使自己地位尊贵，商人也可以发财致富，手工业者也能以此养家糊口，就一定会逃避农耕。（农民）逃避农耕就会看轻自己定居的土地（安土重迁），就一定不会（肯、没有坚定意愿）替君主守土作战。
　　（节选自《商君书·农战第三》）
　　6．ACF 7．B    8．D    9．（1）推荐外人不回避仇人，推荐自家的人不回避自己的儿子，祁黄羊可以称得上公正无私了。
　　（2）孔子说：“不怨恨上天，不责怪他人，人学习平常的知识最后达到至高的境界（高深的道理/通达天命），了解我的大概是上天吧！” 10．①选拔人才方面：不顾个人恩怨，唯贤是举；
　　②坚守规则方面：坚持原则，大公无私；
　　③个人得失方面：不怨天尤人，尽己所能。
　　【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹䵍可称得上大公无私了。
　　“子，人之所私也”，判断句，主语“子”单列表强调，故在AC处断开。
　　“忍所私以行大义”，“行大义”是“忍所私”的目的，联系紧密，“大义”是“行”的宾语，其后断开，即F处。
　　故在ACF三处断开。
　　7．本题考查学生掌握古代文化常识以及理解一词多义的能力。
　　A.正确。“覆水难收”中的“覆”，倒出或倾倒；“覆巢无完卵”中的“覆”，翻。句意：天的覆盖没有偏私。/倒在地上的水难以收回，比喻事情已成定局，难以挽回。/翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。
　　B.“意思相同”错误。“遂而鸡豚”的“遂”是“喂养”的意思。句意：它们各自施行它们的恩德，于是万物才得以生长。/喂大你们的鸡和猪。
　　C.正确。句意：君王虽然为这事加以照顾；/况且您曾经给予晋君恩惠。
　　D.正确。句意：表彰很细微的善事；/细小的财物都不敢据为己有。
　　故选B。
　　8．本题考查学生对原文有关内容的概括和分析的能力。
　　D.“孔子却认为天和地也会被遮蔽，导致灾难发生”错误。原文说天会被遮蔽，大地会震动，灾难和异象一起发生，选项中表述有缺失；此外，选项与原文逻辑不同，原文的意思是天与地尚且会有被遮蔽和震动的情况，更何况行道，因此圣贤的学说在世上不能推行，就会有灾祸和异常的现象同时发生。
　　故选D。
　　9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“外举”，举荐外人；“内举”，举荐自家的人；“公”，公正无私；
　　（2）“尤”，抱怨、指责；“上达”，达到至高境界（高深的道理/通达天命）；“其”，表推测语气，大概。
　　10．本题考查学生筛选概括信息的能力。
　　由“外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣”可知，选拔人才方面：不顾个人恩怨，唯贤是举；
　　由“子，人之所私也；忍所私以行大义，巨子可谓公矣”可知，坚守规则方面：坚持原则，大公无私；
　　由“夫子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！’”可知，个人得失方面：不怨天尤人，尽己所能。
　　参考译文：
　　材料一：
　　天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹：他们最公正了。
　　晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有县令，谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人哪。”晋平公说：“好啊！”于是就让解狐担任，国人都很称赞。过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。”晋平公说：“好啊。”于是又让祁午担任，国人都很称赞。孔子听到了这件事说：“祁黄羊的说法太好了！推荐外人不回避仇人，推荐家里人不回避自己的儿子。”祁黄羊可以称得上公正了。
　　墨家有个大师腹䵍，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事情上就听我的吧！”腹䵍回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人的。用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。”腹䵍没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹䵍可称得上大公无私了。
　　材料二：
　　孔子游说了七十个诸侯国君，没有固定的居处，他想要使天下的百姓都有各自的归宿，但他的学说行不通。只好退隐修订《春秋》，表彰很细微的善事，贬斥极细小的恶行，伦理道德周全，王者治天下之道完备，精确和美王者的制度，向上让上天了解那么祥瑞就会降临，这是上天了解孔子。孔子于是长叹说：“上天因为最光明而不能被掩蔽吧？为什么会出现日食？大地因为最安稳而不可动摇吧？为什么会发生地震？”天地都还有被掩蔽和震动的时候，因此圣贤的学说在世上不能推行，就会有灾祸和异常的现象同时发生。孔子说：“不怨恨上天，不责怪他人，人学习平常的知识最后达到至高境界，了解我的大概是上天吧？”因此孔子游说各国，不是为了自身名利，不是想要在一座城池运用他的才德，而是想要把他的学说推广到天下，并在万民之中树立起来罢了。