“美”的殉道者——读季羡林《幽径悲剧》

　　随意走过季羡林老先生的家门前，破败干涸的后湖，摇曳的枯荷在风中瑟缩，湖底长满了干黄的荒草，犬牙差互的湖岸，少有人迹，对着后湖的窗里贴着一尊老先生的石膏头像，家里很拥挤的样子，听说堆满了书，还有两只猫。
　　幽径就在右手，沿着后湖绕过去，至今也掩映着苍翠的竹子，几户院里人家或许早就迁走了，或许不在，静悄悄的，颇有点世外桃源之趣。其实屋后就是紧贴马路嘈杂的围墙，但因了这几丛竹子，因了这荒草野坡，便是两个世界了。
　　比起清华园整饬的河道，连水底都一律灰色的水泥，荷花也仿佛人工排列般整齐地生长，按常人来看这里确很逊色。但这别处的幽静，隔离人世喧嚣的不事雕琢，反而有它自己的味道，小石桥也没有栏杆，就那么普普通通的一块大石板架在这头和那头。随处看去，欹倒的树木用长长的金属杆横七竖八地撑着，蓬蓬的野草拥簇着黄土的丘坡……
　　老先生走过二十多年的小路就是这条幽径，想来夏天的繁盛愈加荫蔽，这条平平常常却又那么不平常的小径，就是季先生笔下的幽径了。
　　“人生还不全是荆棘丛。”
　　“人生毕竟还是一个荆棘丛。”
　　乐观得太早了：在这里名利与美尖锐对立。
　　荆棘密布人生之路，幽僻独处不扰世人也躲避不了对美的戮杀。
　　作者极力渲染的幽径之美，正体现了对人本体的关注：无论是历史的厚重美，还是生命的活力美，还是景色之秀美，都是人文精神的表征。
　　文革时对人的戕害是历史的错误，已经被否定的时代，那个时代余留的“鲁殿灵光”尚可安慰历经浩劫人的心灵，人对美的赏鉴也是对自身的一种关照与反省，幽径颇似人生之路，古藤便是其一缩影，生命的自由与承继都是美的象征，文革的反“修正主义”是对生命承继的戕害（对传统文化的否定），而现今对古藤的砍伐则是对生命自由的戕害。美被异化成固定的模式。古藤萝远离尘嚣的质朴，安于僻隅而蓬勃，与名利无关，也无需着意照看，却成了诛伐者的对象。揣测诛伐者的意图，无非嫌其杂乱，绕树而生，所开之花又毫不起眼，不如人工养育之花的夺目，不是整饬之园应有的花木等等。
　　对美的否定至于对美的规定，其本质俱为毁灭美的存在，这是一脉相承的。现代社会看似祥和的氛围之下，却依旧隐藏着对生命的蔑视，统而贯之的压抑观念。对照人生，无怪乎作者发出如此之言，表面是说古藤萝的悲剧，其实是在说人的悲剧。关照的是人，所谓幽径悲剧也就是人的悲剧。芸芸众生争名争利，美不再是生命的自然，退化成了市场化标准的价值，虽喧嚣于个性的崇尚，却把美作为买卖的对象。自然不会有人来关注一株野生古藤的命运。“真正的伟人们”这样的说法，一则讽刺那些名利之徒，一则自嘲无力卫护生命之美，只有叹息而悼念罢了，那些“愚氓”毁美之举却是更大的悲剧，无知者附和名利的无意，创成普遍且久远的悲剧，清醒者徒奈黑屋呐喊的困境却无处突围。
　　作者却决意承担这个被忽略的悲剧，其实是背负起被大多数人丢弃的人文责任，重视生命美的价值，在美的荒漠上守护最后的墓碑……
　　这是一位“美”的卫道士，一位“美”的殉道者。
　　钟敬文先生曾在《季羡林散文全编•序》中说：“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如同野老话家常。”这里，沉静的小径转过红楼，走路也不禁悄悄的，未名湖探出波光的一角，草石掩映，婆娑的柳枝余下这个初冬最后一抹黄绿的痕…… 

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