共23题，约15940字。

　　浙江省精诚联盟2024-2025学年第二学期3月联考高二语文试题
　　考生须知：
　　1.本卷共7页，满分150分，考试时间150分钟；
　　2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字；
　　3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；
　　4.考试结束后，只需上交答题纸。
　　一、现代文阅读(33分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，17分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　①《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，以反映广阔的周民族社会生活而著称，这其中就包括女性的生活状况。据统计，《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的1/3，与女性爱情有关的作品占其总数的五分之一。因此，可以毫不夸张地说，《诗经》是我国女性文学史的第一页，是我国文学作品中最早大量描写女性的作品。尽管《诗经》被经典称誉照耀得失去了面目，被历代评说覆盖得难以辨认，但通过《诗经》中的女性描写，我们可以寻绎周民族的文化特征，对于了解那个社会是非常有意义的。
　　②描写女性，首先也是最重要的就是对女性美的表现。“环肥燕瘦”揭示历史上不同时期人们对女性审美的要求，而《诗经》中对女性美的描写，则更有一番韵味。如《卫风•硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如鈲犀。螓首蛾眉。”几句对庄姜肖像的描写向来深受历代诗论家的好评，后缀“巧笑倩兮，美目盼兮”更是将这位美人写活了。可是这位既美且贵的庄姜，诗人却冠之于“硕”，即身材的高大健壮。贵为国君之妃的庄姜尚且遫此，这说明高大健壮是这一时期人们对女性美的要求。《诗经》中的女性美既不是男性的高大威猛，也不是杨玉环的体胖无力、丰肉微骨，而是高大健壮的美，是一种独具女性魅力的健康美。她既有别于古代的女性美，也不同于当代的女性美，但却折射出周民族特有的文化内涵。
　　③周民族有高度发展的农业文明，女性在社会发展中从事着繁重的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演着重要的角色。她们既要祭祀、采摘， 又要制在 《诗经》那个年代，祭祀主要是男子的事情，女子只是摆摆贡品，参与其事罢了。采摘则是女性最主要的劳动，她们采摘的东西很多， 有荇菜、卷耳、蕨、蘩、蘋、萧、艾、桑、葛等，这些有的是食用的野菜， 有的用于祭祀， 有的用来养蚕。制衣在《诗经》中屡见不鲜，她们大多是为贵族制作嫁衣裳。在这个时期，弱不禁风的林妹妹是很难担当如此重任的。因此，只有高大健壮的女性才能从事这种体力劳动。
　　④周民族人口稀少，诸侯间经常发生争夺人口和土地的不义之战，这进一步加剧了人口数量的锐减。孳生人丁就成为整个社会的共同愿望，因为当时人口的多寡决定国家的强盛与否， 而女性的生育能力当然起着决定性的作用。因此，女性的高大健壮就成为人们对女性审美的要求。
　　⑤服饰是一个人外在形象的最重要方面，它不仅可以显示人的性格， 而且能够折射出一个时代的文化特征。《诗经》中的男性服饰是非常艳丽的，像“绿兮衣兮，绿衣黄里”(《邶风•绿衣》)、“大车槛槛，毳衣如菼”(《王风•大车》)、“我觏之子，衮衣绣裳”(《幽风•九晟》)、“公孙硕肤， 赤舄几几”(《幽风•狼跋》)。而女性服饰以素淡为主，李炳海在《〈诗经〉女性的色彩描写》一文中论述甚详：“在中国古代文学史上，对女性的描写往往失于浮艳轻靡。词句多是软媚绮丽， 色彩离不开红香翠软，从梁陈的宫体诗到唐末五代花间派词，走的都是这条路子。但是《诗经》却是另一种情况，人们在刻画女性形象时，不是浓墨重彩，而是素描淡抹，与此相应，女性作为主要角色出现时不是披红戴绿，流金溢彩，而是素淡典雅，清秀端庄，她们的服色以素色为本。”女子着素淡的服饰，这是周民族特有的文化现象。因为汉代以后的文学中，女性服饰是非常华丽的。像采桑女子秦罗数：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”(《陌上桑》)工具之精美， 发式之新奇，衣着之雅致，贵夫人不过尔尔。
　　⑥但这并不是说《诗经》中的女性并不是不懂得服饰对自身的重要，而是由于当时的文化所致。《后汉书》云：“上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以麻，观翚翟之文，荣华之色，用染帛以效之，始作五采，成以为服。”也就是说，早期的服饰是人类对大自然的模仿。远古“人是自然的一部分，而不是与自然相对立的东西”。《诗经》时代对男性的审美关注不是偶然的，而是原始文化观念的延续。当我们认真观察自然界生物的外观，就会发现许多雄性生物也与《诗经》中的男性一样有着艳丽的外表。有着多彩闪烁长尾的是雄孔雀，有着闪亮鬃毛潇洒异常的是雄狮，甚至空中的雄性昆虫也更为引人注目，他们必须以美丽的外表和积极的行为去吸引异性。而在远古，人们处于一种近乎自然的生存状态下，他们也沿袭了这种积淀在生命最深层的审美习俗，极力装饰以突出男性的美，而女性反倒并不突出。这就导致男性穿着红、绿、黄等华丽的服饰，而女性则是以白色为主导的淡雅服饰。
　　⑦除了肖像描写外，女性的品德修养也是人们所关注的。换句话说，《诗经》中对女性的要求既看重其容貌美，也很在意其品德美。《周南•关雎》是一首爱情诗，诗中的男子“寤寐思服”、“辗转反侧”的采荇女是“窈窕淑女”。“窈窕”，马瑞辰《毛氏传笺通释》云：“《方言》：‘美心为窈，美状为窕’。”“淑”，即“善”，是对女子内在品德的要求。三个字中有两个关乎德，可见让这位小伙子朝思暮想的女子是“淑”的品德美。由此我们看到，周民族是用君子之风要求男性，也相应地找到淑女风范来规诫女性，在某种意义上说，君子和淑女的标准是一致的，即都必须符合温柔敦厚的道德规范。
　　(节选自柏俊才《由<诗经>中的女性描写看周民族的文化特征》，有删改)
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)  (  ▲  )
　　A.《诗经》是我国文学作品中最早的大量描写女性的作品，通过解读这些作品，我们可以了解并归纳出周民族社会的文化特征。
　　B.在周民族所处的农业文明中，与男姓劳动力不同，女性从事着重要的农业生产劳动，并在社会生产劳动中扮演了重要的角色。
　　C.周民族时期女子多着以白色为主导的淡雅服饰，而男子多着以红、绿、黄为主的华丽服饰，这与周民族独特的文化特征有关。
　　D.周民族文化强调温柔敦厚的道德规范，即以“君子之风”要求男性，以“淑女风范”来规诫女性，这也是周民族文化的特点。
　　2.小王在阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图，请结合材料内容，下列对思维导图的解说不正确的一项是(3分) (  ▲  )
　　A.①处适合填写“处境：《诗经》难以辨认”。
　　B.②处适合填写“人口繁衍的需求”。
　　C.③处填写不够完整，还应添加“对比论证”。
　　D.④处适合填写“温柔敦厚的内在美”。
　　3.下列诗句不能证明第四自然段观点的一项是(3分)  (  ▲  )
　　A.于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。(《诗经•卫风•氓》)
　　B.椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。(《诗经•唐风•椒聊》)
　　C.桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。(《诗经•周南•桃夭》)
　　D.螽斯羽，选诜兮。宜尔子孙，振振兮。(《诗经•周南•螽斯》)
　　4.请简要分析周民族对女性审美要求的形成原因。  (4分)
　　5.小刘是一名大学生，近期她正受身材的困扰，但又不知道怎么办。请结合文章内容，根据下列交际情境拟写两条建议。  (4分)
　　小刘：我真的受够现在的自己了。走在大街上，看着那些身材纤细如纸片、巴掌小脸大眼睛的美女，我满心都是自卑。为了更瘦一点，我三餐只敢吃一点点蔬菜水果，只要体重秤上的数字没有下降，我就觉得自己还不够努力。有时候照镜子，看着自己瘦得皮包骨头的身体，却还是觉得不够瘦，总觉得只要再瘦一点，就能变得像那些明星一样漂亮，就能被所有人喜欢。我到底该怎么做，才能达到那种让自己满意的“美”呢?
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　宋代风雪
　　祝勇
　　想到宋代，首先想起的是一场场大雪，想到宋太祖雪夜访赵普，想到程门立雪，想到林教头风雪山神庙，仿佛宋代，总有着下不完的雪。
　　张择端的《清明上河图》，也是从隆冬画起的，枯木寒林中，一队驴子驮炭而行，似乎预示着今夜有暴风雪。萧瑟的气氛，让宋朝的春天显得那么遥远和虚幻。
　　《水浒传》也可以被看作描绘宋代的绘画长卷。《水浒传》里