约7200字。三毛与王英琦散文异同的比较
□刘　萍 
　　三毛(1943－1991)是台湾上世纪80年代著名的畅销书作家，以其传奇、浪漫、潇洒的人生及《撒哈拉的故事》、《梦里花落知多少》、《稻草人手记》、《哭泣的骆驼》、《温柔的夜》等作品而出名。作为一种文学现象，“三毛热”曾在80年代撞击过我们的视野，虽然现在已由喧哗归于平静。由于不仅有着三毛那样浪迹天涯的经历，而且也像三毛那样在写作上有着不羁的个性，大陆散文作家王英琦被称作“大陆三毛”。但是，当我们的理性跳出现行单一的研究模式与思维向度而走向纵深广阔，当我们将思绪投向更加开放多元的比较视角下，我们发现三毛与王英琦的创作在大致相似下更多的是相异，于是我们试图作一次跨越时空的比较，为三毛和王英琦的研究寻找新的视点。
　　一、对现实的人生真实反映的比较 
　　王英琦的创作，是生命的投入，从一开始就踏上了现实主义文学道路。她敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。复杂的社会、苦难的人生，在她笔下展示了一幅幅现实人生画卷，“悲哀也是美，苦难也成诗”。长期形成的内心欲望、追求，以及创伤的回忆和屈辱，种种复杂的情感隐藏在她的内心深处，奔突涌动，寻找喷火口。被压抑的记忆和伤痛一旦调动起来，就会异常活跃鲜明地表现出来。作者任凭感情的驱遣，发泄胸中的积郁和愤懑，以“不该遗忘”作为感情的主旋律，表达了对自己童年的孤寂、缺少欢乐和少年时代苦难遭遇的回忆，由此产生追回美好记忆的渴望和对人生美好的追求。这在她的散文集《热土》中有集中体现。热土中的《有一个小镇》礼赞古朴的乡风民俗，歌颂小镇人物的心灵美，在与世风沦落、人与人之间赤裸裸的物质交换的现实对比中，表现出对真情、真诚的向往。《“大救驾”——童年的渴望》将童年的辛酸和孤苦细细写出，隐含着对历史文化的仰慕和对动乱年代的诅咒。《少年梦的幻灭》从一个独特的视角透视“文革”对文化的扫荡，写出了“我”——一个小女孩追求美的梦幻的破灭。王英琦的早期的这类作品在现实主义创作原则上达到了一定的思想高度，也由于真实地反映了社会历史的复杂面貌而获得了艺术生命力，因为真实是文学的生命。
　　三毛的早期作品，如小说集《雨季不再来》虽然充满对生命对真理的追求与探索，但却带有虚无主义、象征主义和现代主义的成分。直到中期浪迹天涯以后的作品才比较充实，渐渐地涂上了现实主义的色彩，如撒哈拉故事系列、加纳利故事系列、异国留学故事系列等，写的都是自己的真实生活。这里有《白手起家》的苦与乐。有《素人渔夫》的得与失，有《搭车客》的喜与忧，有《荒山之夜》的历险，有《卖花女》的上一当，三毛曾反复说过她的文章几乎全是传记文学式的，她的作品，就是她的生活的记录与反映。但是由于三毛太注重生活真实及传奇，这使她的作品在真实之外也流露出自然主义(《沙漠观浴记》)和神秘主义(《死》、《寂地》、《时间的去向》)的倾向。
　　二、异彩纷呈的风俗文化画面的比较 
　　文学历史表明，风俗文化图式的作品对于反映一个民族的社会生活、历史文化、民族心理相当重要，只有站在历史和美学的高度，才能从宏观与微观、深度和广度上把握和认识他们描写的美学价值。
　　王英琦逡巡在古代文化遗址和历史遗迹间，怀着满腔的激情，向中华文化蕴涵的深层掘进，在对圆明园、半坡遗址、永乐宫、李白荒冢、南疆界碑、古长城烽火台、大漠戈壁的一次次造访中，回溯历史的沧桑，思考现实的困境，写出了一系列以“文化遗址散文”著称的作品，如《不该遗忘的废墟》、《大唐的太阳，你沉沦了吗?》、《我的先民，你在哪里?》、《青山有幸埋诗骨》、《南疆界碑》、《古城墙断想》、《烽火台述怀》等。她笔下的景致，就像一个个历史的见证人一样．不断地告诫着人们“千万不要忘记了在你们的身旁有一片不该遗忘的废墟”。也正是因为这种对民族文化的真情挚爱以及在女性作家的写作中罕见的慷慨豪放的气度，使王英琦的这类散文归入了“文化大散文