约8600字。怀念孔夫子羡慕孔门人
——读《论语·四子侍坐》，谈我校特色教育
重庆一中语文组 蔡乾国
内容摘要：本文从人本主义教育思想出发，个性化地阐述了《论语·先进·子路曾皙冉有公西华侍坐》的教育学意义，并以此发端，对我校现行的教育教学现状进行了一系列的思考与探索，提出了课堂开放化、师道人本化、评价多元化、目标终极化等四方面见解。
关 键 词：特色教育 人本主义 开放化 人本化 多元化 终极化
忝身杏坛，时常追慕两千多年前孔夫子师生诸人，游冶于杏坛、抒发其志趣、写意乎人生的动人情景。尤其是《论语·先进·子路曾皙冉有公西华侍坐》（下简称《四子侍坐》）中描绘的那一幕：孔子与一干弟子随意自在的坐在杏坛的一株老槐下，四下里清风徐来，更有某学生操琴曼歌，闻之心旷而神怡；老夫子博衣宽带，长髯飘胸，悠然而发问；众弟子神态自若，复欣然而作答；孔夫子或颦或笑，不言而教；诸生或侧耳倾听，或侃侃而谈，如临春风，如沐春雨。——也许，孔子以降，再也难得那样惬意自在的教学场景了吧。思古之幽情一发，未免生出一丁点厚古而薄今的愚念：当今的教学怎么啦？如若能回到孔子时代，师生之间教学相长，不亦乐乎？相比之下，我们发现孔子师生杏坛教学一幕极具特色，对我们现今特色教育模式的探讨具有相当的启示。
特色教育绝对不应该是特长生教育。那么，何谓特色教育？它应该是指具有独特的、先进的、科学的、稳定的教育理念，能有效促进学生作为一个完整的人的能力的全域发展的教育方式。因此，以学生为本的人本主义才应该是特色教育的最基本的理念。我们“学校的一切为了学生的发展而存在”的办学思想正是基于人本主义核心理念发展而来的。但是，发展特色教育是一项系统而复杂的、永无止境的工程，深入了解我校的教育教学实际之后，会发现还有不少环节需要进一步加强或深化，甚至需要向我们学校教育的祖师爷孔老夫子讨教一二。
其一：课堂的开放化。
在孔子那里，不是上课而是“侍坐”。“侍坐”的意思就是晚辈陪长辈闲坐，更让我们艳羡的是还有学生在旁边弹琴助兴，由此可见其课堂的开放化程度。那样的课堂里，学生愿意展示自己的内心世界，愿意与老师平等交流，愿意与同学共同探讨。反观我们的课堂，虽然老师千方百计殚精竭虑调动学生的积极性，但几乎每个班都不乏“频困生”“特困生”；尽管老师语重心长滔滔不绝如江海横流，但还是有不少学生呆若木鸡置若罔闻。两相比较，不禁感慨：是时候想办法创建新型的教学课堂了！
那么，什么样的课堂能够促进学生更好的发展呢？理论上在于“以先进的教和学的理念为导向，教师要建立新的教学方式，学