欣赏康有为书法，约3410字。　
      康有为，字广厦，广东南海人，故又称为“南海先生”。他是中国近代史上“公车上书”和“戊戊变法”的领袖，与其学生梁启超一起合称“康梁”。康有为一生，除了政治经历曲折坎坷以外，在学术上也是建树颇丰的，其中他的书法艺术和理论对中国书坛的影响就非常大。 
　　和那个年代的所有知识分子一样，康有为幼读诗书，并跟随祖父习字。直到他三十一岁那年赴京应试，因为塘沽口封冻无法乘船南归，他于是暂留北京。正是在此期间，他接触到了大量的“汉魏六朝唐宋碑版”，大大地开括了眼界，以至于“多游厂肆，日购碑版”。经过大量地临摹和与名家交流，康有为对书法的认识有了质的变化，他从此放弃“帖学”，成为一个“碑学”的倡导者和实践者。 
　　所谓“碑学”，就是研究、学习碑刻的书法艺术。这里所说的碑包括石碑、摩崖刻石（直接刻在山崖上）、石经、墓碑、墓志、造像碑，以及宋以后的刻帖等。历史上以南北朝时期的碑刻成就最高，尤其是北朝，所以后世有“北碑”、“魏碑”之称，这一时期碑的形制更加规范，碑文书体也完成了由隶书向楷书的过渡。中国书法这一传统艺术能够不断的继承和发展，古代碑刻所起的作用不可低估。 
　　为了探索、研究“碑学”书法艺术，康有为遍临历代名碑，如《石门铭》、《经石峪》、《六十人造像》、《云峰石刻》等。还根据自己的心得，写下了著名的《广艺舟双楫》二十七篇，这部论述书法理论、提倡“尊碑论”的专著在社会上影响非常大，甚至还波及到日本。 
　　康有为什么要提倡“尊碑论”呢？这是因为在明清封建的科举制度下，文人为了求取功名，以毕生的精力去研究和书写那些端正死板、一丝不苟、缺乏生气的院体字，没有变化和创新，导致书法的日趋僵死，失去了应有的艺术价值。后来随着金石学的兴起，有不少文人都在提倡“碑学”，康