约8500字。
诺贝尔和平奖颁奖演说  
　　课文分析
　　特里萨修女，这个身高不足一米五〇的矮小女子，却是世界上最高贵、最伟大的人之一。她将自己的一生全部献给了世界上最贫困、最悲惨、最孤独的贫民，受过她和她的组织帮助过的多达几百万人。1997年，当这位被称为“穷人之母”的伟大女性因心脏病突发与世长辞时，印度政府特地为其举行了国葬，二十多个国家的信徒和政府要员前来悼念。
　　特里萨修女一生获得无数荣誉，最值得一提的莫过于1979年的诺贝尔和平奖。本文就是当时的诺贝尔委员会主席约翰·桑内斯在授奖仪式上所发表的演说。他代表诺贝尔委员会向全世界宣布：加尔各答的特里萨修女，罗马天主教修道会、教会慈善事业的创始人和领导人，为1979年诺贝尔和平奖获得者。
　　作为一种常见的演说形式，颁奖演说一般要阐明授奖的缘由，特别是像诺贝尔和平奖这样为全球瞩目的最高级别的奖项，颁奖者负有向全世界人民陈述授奖理由的重任。这篇演讲词站在世界和平与人类发展的高度，全面而公正地评价了特里萨修女的伟大贡献，阐明诺贝尔和平奖的宗旨，指出她正是这一奖项当之无愧的获选人。
　　这篇演说词篇幅比较长，归纳起来，包含三个方面的内容。
　　第一部分立足于时代背景揭示特里萨修女荣获1979年诺贝尔和平奖的原因。约翰·桑内斯指出，1979年远非和平的一年，在这一年里，局部的战争不断，难民潮汹涌而来。有关德国纳粹“二战”期间对犹太民族实施种族灭绝的电视系列片令人为之心惊、震撼，提醒人们不要忘记血腥的过去。正是在这样的时代，特里萨修女巨大的人格魅力与榜样力量得以彰显。她所代表的精神──对生命的尊重──正是我们这个时代所需要的。在这个意义上，约翰·桑内斯将特里萨修女与1922年和平奖得主南森、1952年和平奖得主阿尔贝特·施韦策相提并论，认为虽然他们的经历与贡献各不相同，但精神是一致的。这一部分是全文的总起，演讲者站在历史与现实的角度，高屋建瓴地阐明特里萨修女的意义，指出肯定她的精神是时代的需要，是人类社会和平与健康发展的需要。
　　第二部分主要介绍了特里萨修女的生平与主要事迹。演讲词追述了特里萨修女加入爱尔兰洛雷托修道会，继而去印度加尔各答贫民区做慈善工作的经过，描述了她在当地最贫困、最悲惨的穷人之间，无私地为他们提供帮助的情景。当时的印度种姓制度还根深蒂固，等级制度森严。古代印度人被分为四个种姓：婆罗门，代表神庙的宗教官；刹帝利，代表帝王将相；吠舍，代表平民；首陀罗，代表奴隶；此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”，成份是战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人。种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会后就没法改变自己的种姓。尽管在独立的时候印度政府就取消了种姓制度，但是几千年来的传统在印度一直具有相当的影响力。这使印度社会贫富悬殊，大批流民和乞丐充斥着各个发达的中心城市。针对当时的情形，特里萨修女建立了收养弃婴的“儿童之家”，为那些流落街头的贫病者、垂死者建立“临终关怀院”，后来又创办了“麻风病康复中心”、流动诊所、免费公共厨房、职业训练教室等，到1979年，已经有几百万人从她所领导的修道会的社会福利与救援工作中受益。这部分是对特里萨修女一生贡献的概括，有助于听众乃至全世界人民更好地了解特里萨修女其人其事。
　　第三部分是演说的重点。在此，约翰·桑内斯代表诺贝尔委员会阐明了特里萨修女对当今世界的巨大意义。他指出并不是这些统计数字打动了委员会，而是“贯注在她们工作中的精神”。他指出特里萨修女“工作的标志就是对个人、对个人的价值和尊严的尊重”。这无疑是对特里萨修女一生工作与精神的最精当、最深刻的概括。接着，他详细阐释了特里萨修女精神的具体内涵，那就是对所有的人的尊重和热诚，不分尊卑、贫富、贵贱，即使最孤独的人和最悲惨的人、临死的贫民、被抛弃的麻风病患者、挣扎在死亡线上的人，也同样有尊严，