四川省巴蜀名校联盟2010年高考冲刺卷（四）语文试题
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共21题，约19750字。
[巴蜀名校联盟] 【2010.05.25上午9；00——11；30】
2010年高考冲刺卷（四）
本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，第Ⅰ卷包括第一、二、三大题为选择题，第Ⅱ卷包括第四、五、六、七大题为非选择题，全卷共8页。满分150分，考试用时150分钟。
★祝你考试顺利★
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷上无效。
3．非选择题的作答：用0．5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷上无效。
第Ⅰ卷 （选择题部分，共30分）
一．(12分，每小题3分)
1、对下面文段的字形及加点字字音判断正确的一项是 （ ）
梁漱溟说，人一辈子首先要解决人和物的关系，在解决人和人的关系，最后解决人和自 己内心的关系。就像一只出色的斗鸡，要想修练成功，需要漫长的过程：第一阶段，没有什么底气，还气势汹汹(xiōng)，像无赖般叫嚣(xiá0)街头的小混混；第二阶段，紧张好胜，俨 (yán)指点江山、激扬文字的年轻人；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去全泯(rnǐn)，但是 眼睛里精气犹存；到最后，呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，密不示人。这样的鸡踏入战场，才能真正所向披靡(mí)。
A．有一个错误字音和两个错别字 B．有两个错误字音和三个错别字
C．有三个错误字音和三个错别字 D．有三个错误字音和四个错别字
2、下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是 （ ）
A．有些人对中国的某些不适应，很大程度上在于对中国了解得还不够，对中国的内忧外患还缺乏感同身受。
B．赵本山的小品《说事》逗得观众捧腹大笑，在这笑声中，人们心中的所有烦恼、忧愁都付诸东流。
C．走过场是不行的，一定要认真自查，查出问题后，再研究出解决问题的办法。
D．令人瞩目的110米栏比赛结束了，我国选手刘翔以绝对优势获得冠军，美国、法国、古巴等选手只能望其项背，眼睁睁的看着刘翔冲刺。
3、下列各句中，没有语病的一项是
A．收集史料不容易，鉴定和运用史料更不容易，中国过去大部分史学家主要精力就用在这方面。
B．事实告诉我们：生态危机和环境灾难是没有国界的，是不受时空局限的；在生态环境问题上，任何国家都不可能“独善其身”。
C．心理健康思想的研究源远流长，早在战国时的《内经》一书中，就有心情因素在人体疾病的发生、诊断和预防中起着重要作用。
D．今年，河南各地煤矿安全事故频繁发生，造成大量的人员伤亡和巨大的财产损失，这主要是因为缺乏安全意识和监督管理不力造成的。
4、下列各句中标点符号使用正确的一项是：
A．姚明在整个NBA赛季中都会因为这样那样的原因成为被关注的目标。这到底是什么原因是他的体型他的亲切还是别的什么
B．近年来，恒大集团相继赞助广州国际龙舟赛、女子世界杯乒乓球赛，并连续两年举行以《支持2008北京奥运及20lO广州亚运》为主题的万名员工运动会等大规模体育活动。
c．据考证，古历下亭址在今名士阁西侧(该处现有一石碑，正面题“古历下亭址”五个大字，背面刻有杜甫《陪李北海宴历下亭》诗)。
D．“留住济南”图片展深深地吸引了观众。那小巷、那泉水、那绿草青苔，如今已经成了难以寻觅的影子——真可谓“梦忆深深深几许，一街一巷总关情。”
二.（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5--7题
传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。以饕餮为代表的青铜器纹饰具有肯定自身、保护社会等桢祥意义。饕餮这种兽面纹，是原始祭祀礼仪的符号标记，这符号在幻想中含有巨大的原始力量，从而是神秘、恐怖、威吓的象征，它可能就是巫、尹、史们的幻想杰作。各式各样的饕餮纹样及以其为主体的青铜器其它纹饰和造型，都突出了这种神秘威吓的残酷和凶狠。它们远不再是仰韶彩陶纹饰中的那些生动活泼愉快写实的形象，也不同于尽管神秘毕竟抽象的陶器的几何纹样。它们完全是变形了的、风格化了的、幻想的、可怖的动物形象。它们呈现给你的是一种神秘的威力和狞厉的美。这些怪异形象有雄健的线条，深沉凸山的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的，原始的，还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的2S物造型，极为成功地反映了那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。
历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。暴力是文明社会的产婆。炫耀暴力和武功是氏族、部落林合并的早期宗法制这一历史时期的光辉和骄傲。的以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多半供献给祖先或自己武力征伐的胜利。与当时大批杀俘以行祭礼吻合同拍。《吕氏春秋•先识览》说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人款咽，害及其身。”神话失传，意已难解。但“吃人”这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祗。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天是如此之野蛮。在当时则有其历史的合理性。它尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力
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