约7330字。

　　1 祭十二郎文
　　教学目标： 
　　1、学习和掌握祭文的基本格式和文体特征； 
　　2、重点体会作者抒发的悲痛情感和真挚感人，催人泪下的感情特征。
　　3、体会本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表现方法。
　　教学导航：
　　一、导入 
　　“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不堕泪者，其人必不忠，读《陈情表》不堕泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。（清。吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢？下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。
　　二、介绍作者及写作背景： 
　　韩愈简介： 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。 
　　写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。
　　三、解题 
　　十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，岀嗣给长兄韩会为子。因他在族中排行第十二，故称十二郎。 
　　祭文：祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
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　　四.文言知识整理
　　一、 通假字
　　1、使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）
　　2、零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）
　　3、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 
　　4、敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）