约19570字。

　　《<论语>选读》复习之《为政以德》
　　一、经典名句  会背能写
　　①子曰：“为政以德，               ，              。”
　　②子曰：“道之以政，齐之以刑，        ；道之以德，齐之以礼，              。”
　　③丘也闻有国有家者，              ，              。
　　④盖均无贫，               ，                   。      
　　⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，                。
　　⑥子曰：“其身正，            ；其身不正，              。
　　二、经典用语，约定俗成
　　众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
　　节用爱人：节约财用，爱护百姓。（1.5）
　　陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。
　　开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。
　　持危扶颠：扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。（16.1）
　　分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。（16.1）
　　既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。（16.1）
　　祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。（16.1） 
　　大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现多比喻兴师动众或大张声势地做事。（16.1）
　　风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。 （12.19）
　　三、探究观点   砥砺思想
　　以“为政以德”为主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。
　　具体的理念：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻型，富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正天下等治国的德治理念。
　　（1）“文德”指：仁义礼乐之道
　　（2）德政的举措：富民、教民、举贤。
　　（3）“均”的内涵：各得其分（每个阶层得其该得的一份）
　　（4）百姓观
　　以德、礼导民  富而后教   节用爱人，使民以时    反对横征暴敛  “足民”藏富于民
　　①“为政以德”
　　“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。
　　后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。
　　②“民生与教化”
　　孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
　　③“先富后教”
　　孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
　　孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。
　　④“均无贫”与“均贫富”
　　“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。
　　四、学习语言   借鉴表达
　　1.阅读下面两段文字，然后回答问题。
　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”                                         《论语》
　　苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？
　　《战国策•赵威后问齐使》
　　（1）从上述两段文字中，找出基本思想相通的两个句子。
　　①《论语》                                                        
　　②《战国策》                                                      
　　（2）这两段文字体现了儒家怎样的治国理念？请简要加以分析。
　　2.阅读语段回答下列问题。
　　季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
　　《论语》
　　民不畏死，奈何以死惧之。                               《老子》
　　①这两个材料的基本观点是否一致？为什么？
　　②结合当今社会，简要评析上面两则材料的基本观点。
　　《<论语>选读》复习之《克己复礼》
　　一、经典名句  会背能写
　　子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，           。
　　为仁由己，             ？“               
　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭，                ，               ？”
　　天下有道，              。天下有道，                  。
　　故君子名之必可言也，                  ，君子于其言，               。
　　君子务本，              。孝弟也者，                     !
　　二、经典用语，约定俗成
　　克己复礼：抑制自己的私欲，使言行都合于礼。（12.1）
　　是可忍，孰不可忍：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。（3.1）
　　名正言顺：原指是名分不正，道理就讲不通。后指做事名义正当，道理也说得通。也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。（13.3）
　　犯上作乱：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。（1.2）
　　三、探究观点   砥砺思想
　　以“重礼”为主题，论述“礼”的内涵，把“礼”作为外在社会的政治体制，人的行为的基本底线和标志，规范、管辖人的行为。
　　具体理念：克己复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐与仁的关系。
　　※仁义礼乐观
　　（1）仁的内涵——孝悌为根本；达圣为极境；正心诚意、修身齐家、治国平天下为次第；忠恕为方法。
　　（2）礼——君臣父子，尊卑有序（秩序）
　　（3）乐——各安其位，上下和谐
　　（4）礼乐的精髓——秩序、和谐的理念
　　（5）仁义与礼乐的关系——内容与形式的关系、目的与手段的关系、核心与表现
　　①“礼”的内涵
　　“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。（孔子生活的春秋后期，以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人