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溯 游 历 史 之河
【溯游历史之河】
●中国文学：美轮美奂的诗意世界
与从远古走来的华夏民族朝夕相伴，中国文学走过了漫长的生成和发展之路。在这个过程中，由家族纽带维系的农业文明孕育的“天人合一”、伦理为本的中国文化传统，直接造就了美善相济、静穆和谐的中国文学。于是，打开一部中国文学史，你便会循着那呼吸吹动的秦汉情怀、建安风骨、魏晋风度、盛唐之音、宋元意趣、明清世情，走入一个用汉语编织的诗意世界。
【先秦理性精神】
华夏民族是一个充满浪漫情怀而又崇尚理性精神的民族，因而她的文学从滥觞之日起，就一直明明灭灭地一脉相承着这两股潜流。从上古到秦始皇统一的中国先秦文学，虽然它的早期还处于没有文字记载的口头创作时期，但我们还是从后世梳理出的蛛丝马迹中，寻觅到了那股深沉而执着的理性精神。
这一时期的文学主要是神话、《诗经》、散文。
【神话】
中西方文学的历史源头都可以追溯到远古的神话世界中去，因为那是早期人类对宇宙、社会及自身的探索模式。但是，中国的神话与西方的神话不同。虽然神话这种艺术形式属于浪漫主义范畴，但中国的神话却在浪漫主义表现形式之中蕴含了一种中国文学所特有的理性精神。盘古开天辟地，女娲造人补天，后羿箭射九日，神农遍尝百草，神与人类生存息息相关，为造福人类任劳任怨，天上的神和地上的人都在为创世纪而含辛茹苦。险恶的自然环境对于农耕生活的危胁，造就了我们祖先坚韧、顽强、忧患、凝重的“集体无意识”，使他们过早地告别了人类童年的天真，在艰难的生存斗争中成熟起了深沉凝重的理性精神。夸父逐日，渴饮江河弃杖邓林的慷慨悲壮，精卫衔木石以填东海的不屈不挠，刑天断头舞干戚的英勇顽强，大禹治水三过家门而不入的执着无私，不正是我们民族精神的象征么？而与此同时，住在奥林匹斯山顶上的众神们则是另一番光景，“他们在辉煌的宫殿中，坐在黄金的宝座上，喝着琼浆玉液，吃着龙肝凤脯，听一群缪斯女神‘用优美的声音歌唱’，希腊人心目中的天国，便是阳光普照之下的永远不散的筵席。”他们格斗、仇杀、婚外恋，无聊中还时不时地以恶作剧来戏弄人类。相对于希腊神话的这种充满喜剧性的世俗精神，中国上古神话显示的则是忧患、坚忍而又充满悲剧性的理性精神。
【诗经】
中国是一个诗的国度，早期文学最发达的样式之一就是诗歌。原始人在他们征服自然的劳动中，创造了诗、乐、舞三位一体的原始诗歌，由此，开创了中国文学的源头。形成于西周至春秋前期的《诗经》是我国最早的诗歌总集，保存了这一时期约五百多年间的305篇诗歌，以四言诗为主。《诗经》有“六义”：“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。其中“风”“雅”“颂”是按乐调的分类。《风》中民歌居多，《雅》中多为王畿之歌，《颂》基本上是宗庙祭祀的祝祷之辞。“赋”、“比”、“兴”是表现手法。
【关雎】
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
（《周南·关睢》）
这是《诗经》之首篇。一对相爱的鸟儿，在流水环绕的空地上，一唱一答地鸣叫；美丽娴淑的姑娘，不正好与那英俊的小伙匹配成双？为了追求到那美丽的姑娘，小伙子“左右流之”、“寤寐求之”、“寤寐思服”、“辗转反侧”，以“琴瑟友之”，以“钟鼓乐之”，不着急，不上火，不张扬，也不气馁，这不正是温柔敦厚的理性精神吗？
【采薇】
……
　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。