约14700字。
诗歌欣赏讲座 　　　
一、现　　状。
　　有这样一段话：“悲惨的中学生朋友，我的弟弟妹妹，你们学了九年的语文，居然写不好一个字条，你们学过数百篇的语文，居然听不懂一首歌谣……”
　　有一回，我给中学的新生讲一首“二战”时很流行的歌，大意是：
　　春天来了，大地上开满了鲜花
　　鲜花哪里去了？鲜花被美丽的姑娘采去了
　　美丽的姑娘哪里去了？姑娘被大兵带进军营里了
　　大兵哪里去了？大兵都到坟墓里了
　　坟墓哪里去了？坟墓被鲜花掩盖了……
　　这首诗的意思很明白，是写战争对人性和美的摧残，同时也说明了美的不可战胜。可是，有些学生是这样理解这首诗的：
　　　　“美丽的姑娘不该采摘鲜花，因为公园里写了‘不许乱攀花木’。大兵把姑娘带到军营里罚款去了。其实大兵不必太较真，大兵都会老的，而且老了都会埋进坟墓里的，何必在乎几朵鲜花呢？”
　　他们还认为诗的最后一句应当删除，可有可无。
　　有一位出国留洋的博士发表文章讲李白的《静夜思》三岁的小孩也会写……
　　想读懂诗，首先得把握诗歌语言特点。　
　　　　
二、把握语言特点。
　　有一个外国人到中国来参加一个婚礼，赞美新娘，新郎讲，哪里哪里……
　　大山讲好凉快啊……
　　唐朝李龟年……
　　语言是一种很复杂的现象。海德格尔说：“语言的边缘即世界的边缘。”如此复杂的现象怎么可以简单对待呢？ 
　　中国语言与西方语言相比，更讲究意会，心领神会，其特殊的魅力也缘于此。而西方语言的逻辑性强。譬如：我们常说的“老头子”，“晒太阳”、“打扫卫生”等，就不符合西方语言的逻辑。你无法用主谓宾的格式来划分，但是，每个中国人都能明白你说的意思。 
　　中国语言与西方语言相比较，较为含蓄，符合东方人的心理特征。 
　　譬如，英语一张口，你就大概知道对方所说的是地方、时间，还是为什么，它用Where，When，Why，What等开头。 
　　而东方语言会说上半天，你竟不知所云。比如：“昨天晚上我看见路上一个女孩子……”你知道我这十一个字下面要说什么吗？多种可能性或许在十一个字后才出现。这与东方人的性格相关。就像一个老农去你家借锄头，他会先说些天气、地里的庄稼、孩子上学的事，最后出门时，漫不经心地说出真实意图，而很少直奔主题。 
　　　　中国语言因为逻辑性上的欠缺，所以，中国很少能产生出大的逻辑学家。大约只有春秋战国时的名家。而同时期，古希腊已经产生出亚里斯多德，已经建立起完整的逻辑体系。但是，中国语言也有着自己的特殊魅力。它的“只可意会，不可言传”的效果在文学作品中表现了多种可能性。例如，唐宋诗词达到世界文学的高峰，至今依旧光彩夺目。 
　　我们的语言审美也出现了问题。譬如《明湖居听书》中的一句：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银。”我们一定要说这一句很美。 
　　有一位学生模仿，写《我的同桌》，“她的头发像黑色的瀑布，眼睛像夜明珠，鼻子像大理石，嘴像一条小船，脸盘子像十五的月亮……”、当所有这些比喻拼凑到一起时，就出现了一个极恐怖的形象。我看还不如说一句“我的同桌很美”来的实在。“苹果果似的圆脸，长着一双杏仁似的眼睛，樱桃小口……不如说开了一个果圃。” 
　　现在的语法分析体系还是从西方套用来的。就是说，我们使用着中国语言，而衡量这种语言的标准却是西方的。这套不合体的标准，正是我们在语文课上津津乐道的。有些老师对修辞、语法、表达方式等存有一种恋物癖。 
　　我们更应当从整体上去把握语言，把握语言的整体特征，特别是中国的诗歌语言。
　　
三、 为了心灵不死
　　今天能看到有这么多同学参加文学活动，着实令我高兴。我是为你们有一个正确的学习观而高兴。中小学是全面奠定人生基础的重要阶段，而抓住奠定人生基础的文学，从文学中汲取智慧的的营养，自然是人生的明智选择。在物欲横流，浮躁遍地的今天，要保持一种明智，确实是需要顽强的定力的。我想起了台湾大学叶嘉莹教授巧对学生问的故事。叶嘉莹教授一生致力于古典文学研究，成果颇丰，讲课生动形象，左右逢源。一天，她上完课，有学生问她：“老师，您讲的古典诗词我们很喜欢听，可是学了它有什么用处呢？”叶教授说：你的“这话问得很现实。的确，学了古典诗词既不能帮助你找职业，更不能帮助你挣钱发财。那么，为什么还要学它呢？我以为，学习古典诗词最大的好处就是使你的心灵不死。庄子说：‘哀莫大于心死，而身死次之。’如果你的心完全沉溺在物欲之中，对其他一切都不感兴趣，那实在是人生中第一件值得悲哀的事。”“诗有一种‘感发的生命’，它由作者传达给读者，而且可以不断生长，生生不已地流传下去。这种感发的生命，可以使你的心活泼起来，永不衰老。这就是诗的好处。”“辛弃疾有两句词说：‘一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟。’倘若一个人能够把松树和竹子都当作知心朋友，听到山鸟的叫声和看到花开花落的变化都会受到感动，那么他对人间发生的事情怎么会无动于衷？”所以，从古至今，人们都非常注意诗教，注意文化的熏陶，原来是通过诗教来改变人的生存状态啊，是在提升人的生命质量啊！ 
　　叶嘉莹先生说得委婉，耐心，但意思是很明确的。四川大学羊玉祥先生说得就更直接，更坦率。“当代伟人为了有所建树，无一不在古典文学中汲取营养。”“我们学习、欣赏古典诗文，实际是在充实自己，提高素质，建立理想人格，使我们更具有‘人的魅力’。”他有两句话说得使人惊心动魄：“无知，可能造成两个极端的结果：疯狂的迷信和粗野的亵渎！”“我国的古典文学是我们伟大的中华民族发展的历史的形象反映，凝结着我们民族的聪明才智，积淀着我们民族的精神气质与审美心理，是我们民族文化最绚丽的花朵。”
　　综观古往今来，有丰富古典文学知识及其鉴赏能力的人，他的心灵可以自由翱翔，纵横数万里，上下几千年，领略中国社会发展的历程，和古人交换信息，沟通心灵。这必然内心充实，眼界开阔，精神振奋，生活得有意义。他们热爱美、追求美、发现美、创造美、享受美、传播美，这是那些“腰缠万贯”的文盲、半文盲永远也难以理解和得到的一种崇高的精神境界。“不是老夫朝不食，半山绝句当早餐”。杨万里为王安石的绝句所陶醉，以致不吃早饭，就是这种境界。 
　　海峡两岸两位先生的话说得多么透辟！为了心灵不死，为了不走向疯狂迷信或粗野亵渎文明，我们要认真读点书，读点有较高文化品位的书。在崇拜“流行”中不忘追求一点高雅；在正视现实中不要丢失了应有的灵性；在被物欲塞满的脑海中腾出一点空间装进一点文化。现在，被我们有些人认为无用的东西太多了，而恰好就是这些东西，则被西方世界当作是摆脱社会危机，拯救他们的灵丹妙药。这不能不让我们深思。
　　
四、中国诗歌文学的智慧。
　　确实，进入中国文学的宫殿，你会感受的无穷的智慧和无尽的美感。星河耿耿，银汉迢迢。从远古奔来的中华文明长河，千回百转，千淘万漉，使一颗颗明珠浮出了水面，它的异彩流光，穿过了时空，照亮了中国文学长廊，它滋育了中华民族文化几千年，让世界为之赞叹。中国文学这条奔腾不息的河流，源于诗歌的吟唱，翻腾着、跳跃着、几经曲折，不屈向前，造就了我们这个诗的国度。一路唱来，留下了“楚之骚，汉之赋，六代之骈文语，唐之诗，宋之词，元之曲”等时代美声；涌现了屈原、陶渊明、李白、杜甫和苏轼等闪耀着智慧的多姿浪花。他们用生命恣肆地书写着汪洋诗情，或是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的问难苍天；抑或是“采菊东篱下，悠然见南山”的性情追求；抑或是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的生命高贵；抑或是‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜“的悲天悯世；还有“一蓑烟雨任平生”的人生达观。这些诗句生发于情感，净化于审美，升华于哲理。就以唐诗宋词而言，我们徜徉于这座中国文学最高档次的珍宝馆，我们目不暇接，我们流连忘返。在这里，我们和中国文学史上的众多名流巨匠擦肩而过：你看，迎面走来的是“天子呼来不上船”笑傲红尘的李白，眼望“国破山河在”老泪纵横的杜甫；这一边是听一曲琵琶泪洒青衫的白居易，那边是登楼远望心忧天下的范仲淹；苏东坡月下把酒，声声向苍天发问，辛弃疾挑灯看剑，夜夜梦里沙场秋点兵；柳永为“有三秋桂子，十里荷花”吟咏歌唱，李清照则为“梧桐更兼细雨”黯然伤神。真可谓是琳琅满目，美不胜收。那杏花春雨，铁马秋风，蕉叶题诗，红炉拥雪等蕴涵丰富的意象总能带给人无尽的审美愉悦。就说唐诗宋词吧，她简直是一顶灿烂王冠，缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝。在这里，你能找到“大江东去”的豪放，也能找到“人比黄花瘦”的婉约；能听到“磨损胸中万古刀”的愤懑呐喊，也能听到“杨柳岸，晓风残月”的浅吟低唱；有怒发冲冠的报国志，有窗前明月的故乡情，有独上西楼的长相思，有草长莺飞的梦江南，有春光乍泄的蝶恋花，有斗霜傲雪的一剪梅。捧出这部宝典，我们能感觉到它的份量：刻写历史，它刀刀见血，鞭笞黑暗，它字字带泪，思索人生，它笔笔入理，憧憬光明，它声声不倦。含英咀华，我们也能体味到它的博大：它是历史的凝固，也是现实的观照，是文人的妙笔，也是哲人的沉思；是千里莺啼的锦绣江山卷，也是宫廷王朝的血雨腥风图；它的大漠孤烟，它的塞外鼓角，它的新坟旧鬼，它的金风玉露，共同托起的是中国文学的一座座珠穆朗玛峰。 
　　
五、 中国古代诗歌特点要述。
　　㈠诗歌体式。
　　⑴四言诗。“四言“指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。四言体盛行于西周,传世的四言体确实不多，佳作更少。比较能继承《诗经》遗风，称得上四言正体的，是曹操《步出夏门行》、《短歌行》与陶渊明《停云》诸作。代表作家：曹操、 陶渊明、韩愈、柳宗元。⑵五言诗。古代诗歌体裁。全篇由五字句构成的诗。汉代以前，偶有五言的诗句,但没有完整的五言诗。五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。东汉时五言歌谣继续产生，并被采入乐府，其中如《陌上桑》、《江南可采莲》等，已是比较成熟的五言作品。⑶七言诗。古代诗歌体裁，全篇每句七字或以七字句为主的诗体。