共47题，约21540字。

　　《乡土中国》检测练习
　　一、非连续性文本阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要带了“他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
　　②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
　　③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
　　（选自费孝通《乡土中国•差序格局》）
　　材料二：
　　①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．在西洋社会，“家庭”界限分明，由夫妻双方以及他们的孩子共同组成。
　　B．亲戚关系在过去被认为是重要的社会联结，认同这一观点的当代青年正在减少。
　　C．材料二所谈及的“断亲”现象不是法律意义上的，更多是一种情感心理层面上的。
　　D．受目前国家二孩三孩政策的影响，可以预期，亲情唤醒的回归效应应该会出现。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的团体分子一般立在一个平面上，界限清晰。
　　B．生产力发展水平、人们生活的质量水平以及社会发展程度会影响到“家庭独立”的程度。
　　C．当今社会教育内卷严重地压榨了青少年亲缘交往的时间，这是造成“断亲”现象最重要的原因。
　　D．有的年轻人可能要在成家立业养育子女后，才会借由亲身体验才能产生“亲缘唤醒”效应。
　　3．根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（   ）
　　A．家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。
　　B．中国家庭外出访友时经常“阖第光临”，却无法清楚地说出到底去了哪些人，这说明中国人的家庭观念非常淡薄。
　　C．本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因工作所在地相距较远而导致无法频繁交往，关系淡化，这也是一种“断亲”现象。
　　D．李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，这种排序体现了材料一中传统中国社会结构的基本特性。
　　4．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
　　5．《红楼梦》中宁国府除夕祭宗祠，“每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷（贾府‘草字辈’远房子孙）等便接了……传于贾蓉（长房长孙）……方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”请结合材料一中的论述，分析“贾家宗祠献祭”这一过程中体现了怎样的“中国社会结构的基本特性”。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不