约15400字。

　　晋中市2023年3月普通高等学校招生模拟考试语文
　　（本试卷考试时间150分钟，满分150分）
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。
　　2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
　　3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米及以上黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
　　4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面 文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　从孔子的“不学《诗》，无以言”，可知春秋学者称引赋诗，各取所需而望文生义，使得诗之原初义渐远而文本义得以强化。孟子时诗之原初义渐以失传，其只能“以意逆志”推论之。荀子的引诗证言，将断章取义从外交场合的交流意会转化为学术论著中的引经据典，断章所取之义，便脱离了诗作为乐歌、用于礼仪的原初意义，而成为仅剩下道德赋能、语言赋义的文本形态。其文本义随引用者的理解而随意游移。两汉经学的最大功能，不是求其真论其实，而是借助前代经典形成一套理论体系，为汉王朝的国家治理提供学理支撑。而以三百篇为谏书，在赋予了《诗经》的政治经典性地位的同时，也使得《诗经》失去了求真求实的必然性，与时俱进地跟着政治学说在不断调整，从辨风知政、补察民情的王道之作逐渐被解读为言颂美先王、讽刺昏庸的衽席之说。今传毛诗（汉代毛亨、毛苌为《诗经》作注，名为《毛诗故训传》）的立意，便是寻求诗篇的施用功能，将之确定为美或刺，并将之系于时世，既作为解读的条件，又为用诗者提供一个按图索骥的内在依据，郑笺（东汉郑玄为毛诗作注）、孔疏（唐初孔颖达对五经正义的解释）循毛诗而下，其不仅固化了汉儒的阐释，而且以经学的形态强化了《诗经》解读的稳定性。
　　宋儒最能体会汉儒借助经典稳定世道、引导人心的用意，但其不能不面对唐以诗赋取士、宋以策论科考的新需求。汉王朝奉若神明、高高在上的经典文本，其知识体系及其学说已经在史学、子学、玄学、释道的传承之中被重构、被阐释，汉儒在五经中寄托的政治理想、价值认同、制度建构以及文本阐释已经无法面对近世的读书人，更无力像汉代那样作为经验提供给帝国用于国家治理。宋代的疑经风气，与其说是对汉儒解经的反思，毋宁说是宋儒对经学传统的自救。他们是在维持经学地位的前提下，对汉儒的不合理的阐释进行必要的补充、修改、发明或者完善。朱熹《诗集传》中对汉儒曲解之诗有所解放，但对“郑卫之诗”更加深恶痛绝。宋儒改良式的解经，是对汉儒经说的修订，其所打开的门径，却成为明清怀疑、放弃《诗经》经解并自立新说的坦途。
　　这一坦途解放了《诗经》，使得原本被误解被曲解的诗作，可以去除外部的捆绑而活泼存在；但却无意中将之引向了望文生义的歧途，《诗经》刚从经学清规戒律的桎梏中解脱出来，便又进入随心所欲的阐释之中。董仲舒时代因“诗无达诂”而逐渐建立起来的经解，给《诗经》一个方向性、规定性的解读。但后经学时代，研究者或以经说为本，在传统的说解之中在文本表层感悟生发。此两途，自宋儒以来便日渐分道扬镳。
　　（摘编自曹胜高《（诗经〉的礼义、乐义、诗义与经义》）
　　材料二：
　　《诗经》文本的内容应当是客观的，这种客观性首先体现在：诗歌创作者最初创造诗歌时想要表达的意义；身处诗歌被创作的时代的听众（读者）所理解的意义。但是，这些业经创作、读者或听众接受的诗歌，还受到第三个因素的制约：必须经过诗歌传诵当时占主导地位的意识形态的过滤。只有将这三个因素包含在内的共同的语境，即创作者大脑中保存的心理词典、听众或读者大脑中的心理词典、社会
　　（摘编自张敏、申荷永《当今〈诗经〉研究之困境与心理学的思考》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 孟子、荀子在引用《诗经》时会断章取义，按照自己的学识推测诗句意思，转化了《诗经》的使用场景。
　　B. 《诗经》当下的版本由毛诗确定，郑笺、孔疏固化了汉儒对《诗经》的诠释，但他们对其解释都有所偏离。
　　C. 研究者按个人理解诠释和以经说为本、在传统解说中在文本表层诠释，此为《诗经》研究的两个途径。
　　D. 对《诗经》的研究与其他古典文学一样，都要对前人的研究成果进行甄别和判断，以达到客观的诠释。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 材料一引用孔子的话论证了春秋学者引用《诗经》是为了表达自己的观点，结果使《诗经》原义尽失。
　　B. 汉儒对《诗经》的诠释不能满足唐宋时的政治体系和科举取士，所以宋儒开始对《诗经》进行重新诠释。
　　C. 朱熹《诗集传》对汉儒曲解“郑卫之诗”深恶痛绝，体现出他对汉儒曲解之诗有所解放的现实。
　　D. 鉴别训诂学积累的知识需建立在语言产生、理解和传承中涉及的大脑和心理过程研究的基础上。
　　3. 下列选项中，最能解说《诗经》诗义被误解被曲解的原因的一项是（   ）
　　A. 《诗经》常见版本中的“樛木”在当下考古发现的竹书中写为“梂木”。
　　B. 《诗经》中的有些字依然有不能释读的，有些释读研究者之间也有分歧。
　　C. 《诗经》中的有些字因为方言读音问题，当今已经无法追寻最早的读音。
　　D. 随着白话文的流行、社会的进步，很多文字已不再常用，使得《诗经》诗义变化大。
　　4. 请简要分析材料二第一段是如何得到研究者对《诗经》文本内容理解会不客观的结论的。
　　5. 阅读下面的文字，结合材料内容，就当代《诗经》研究者如何做才能让《诗经》的诗义更具客观性说说你的看法。
　　闻一多在《匡斋尺牍》中指出：“汉人功利观念太深，把《三百篇》做了政治的课本；宋人稍好一点，又拉着道学不放手……近人囊中满是科学方法，真厉害。无奈西史——唯物史观的与非唯物史观的，离诗还是很远。明明一部歌谣集，为什么没人认真地把它当文艺看呢？”
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　三小时局长
　　刘贵赓
　　四十多年前，我在内蒙古的八道湾火车站当巡道工。
　　那年，八道湾地区降了一场罕见的大雪，附近车站停满了客货列车，站台上货物堆积如山。因为天气太冷，从附近找来除雪的民工寥寥无几。铁路局的吴局长打来电话，下了