共23题，约18120字。

　　2024~2025学年高三9月质量检测卷
　　语  文
　　考生注意：
　　1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚，
　　3．考生作答时，请将答案答在答题卡上，选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4．本卷命题范围：高考范围
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　韩愈创作古文，追求“文以明道”“文道并重”。韩愈对“文”的意义给予了充分的重视，其《答陈生师锡书》云：“愈之志在古道，又甚好其言辞。”在《答李图南秀才书》中说：“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”“文”在韩愈看来，表达了古文作者的主体自觉，展现了精神修养的丰富内涵，有着极其重要的意义。
　　韩愈所创造的古文传统，不是单纯的文章传统，而是内涵丰富的精神文化传统。宋代以下，士人代代诵习以韩文为代表的古文，深切体会儒家伦理作为绝对信念和内在责任的意义，在古文的化育下，成为彼此同道相应的精神共同体。这个“同道共同体”立足于对绝对信念的信仰、对内在责任的承当，其同道情怀无需依赖亲情的联结和礼法的牵系。韩愈《师说》对此有最好的表达：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”这既是表达韩愈所理解的师生关系，也是其所建构的“同道共同体”的真实写照。这个“同道共同体”在千年时间里，一直是士人的理想追求，为新儒学奠定了最广大的社会基础。对中国文化的鲜明自觉，是这个“同道共同体”的核心。涵育“同道中国”是韩愈古文对中华文明的重要贡献。
　　费孝通先生在20世纪30年代关注“乡土中国”且终生都在思考，中国如何从“乡土”走向世界。这一思索，与一千多年前的古人同心同意。韩愈古文所涵育的“同道中国”的精神传统，正是传统中国走出“乡土”社会的伏笔，亦是构建新型社会关系的努力，认识这一努力的意义，才能发现近代以来中国走向世界的历程，其实并不完全是从“乡土”、从“家“起步，曾经伴随古文的传习而影响千年的“同道中国”理想，为这个征程做了准备。
　　韩文所呈现的拟圣精神、定名追求、绝时信念、勇毅激情，以及奋进求变的态度，随着韩文在千年间的代代传诵，深深地刻在中国人的文化气质之中。在20世纪以来的时代环境中，“同道中国”的精神遗产，并非那么容易被抛弃，它所特有的精神品质，还在潜移默化地产生影响。面向世界建设中国文化的未来，离不开时“同道中国”的再度思考，理解中国，既要看到“乡土中国”，也要看到“同道中国”。
　　（摘编自刘宁《韩危古文的思想世界》）
　　材料二：
　　愈说：“修其辞以明其道，”由此可见，韩愈强调，明道不可忽视文辞的作用。因为在他看来。“道其辞者，本志乎古道方者也”，文辞是古道的载体。古道存于文辞中，故唯有通过文辞窥探古道，并借助文辞的创作来表现古道，他明确表示自己“志在古道，又善
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （    ）
　　A. 韩愈古文深刻地影响了后代读书人的精神世界，让他们有了对儒家伦理的共同追求和责任担当，对中华文明有着重大贡献。
　　B. 韩愈古文所涵育的“同道中国”的精神传统至今仍有重要意义，理解中国以及未来面向世界建设中国文化都离不开“同道中国”。
　　C. 韩愈主张向古人学习，认为学习古文重要的是学其义理，这样才能得其精髓，文辞则没有学习的必要，他强调文要“能自树立”。
　　D. 韩愈“文以载道”中的“文”是“文的方式”，他尊重文的地位，强调“能文”在明道中的重要性，认为“文”一旦体现道，就能成为道的本身。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （    ）
　　A. 中国走向世界的征程并非从“乡土”开始，“同道中国”的理想早已为这一征程做了准备。
　　B. 韩愈认为，“道”存在于“文”之中，因此要通过“文”来探寻“道”，并且借助“文”来表现“道”。
　　C. 韩愈认为，能成为供人学习与研究的经典的文章，必须要做到文章内容与形式的和谐统一。
　　D. 仅根据周敦颐在《通书•文辞》中的论述便判定“文以载道”论者都轻视“文”的地位是片面的。
　　3. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是 （    ）
　　A. 材料一引用了韩愈《答陈生师锡书》和《答李图南秀才书》中的话，证明韩愈对古文的爱好以及他在古文创作方面的突出成就。
　　B. 材料一提出了“同道中国”的概念，并将其与费孝通的“乡土中国”进行对比，指出其对理解近代以来中国走向世界的历程的意义。
　　C. 材料二整体上采用总分总的论证结构，第二段提出问题后进行分述，“其一”“其二”“其三”等词语的运用增强了文章论述的条理性。
　　D. 材料二大量引用韩愈的话作为立论依据，由此推导出自己的观点，文中加点的两个“由此可见”体现出立论的严谨性。
　　4. 请根据材料一，给“同道共同体”下一个定义。
　　5. 同是阐释韩愈的“文以明道”说，两则材料的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。
　　【解析】
　　【导语】本文通过论述韩愈的古文理论及其后世影响，探讨了“同道共同体”和“同道中国”的概念及其对中国文化的深刻意义。材料一重点在于阐述韩愈创立的古文传统对中国士人精神世界的影响，特别是在士人群体中形成的共同信仰和责任感；材料二则分析了韩愈“文以载道”的思想及其独特的“能文”观，强调文辞在传道中的重要性。两部分内容相辅相成，共同呈现了韩愈对中国文化的深远贡献。
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
　　A.“韩愈古文深刻地影响了后代读书人的精神世界，让他们有了对儒家伦理的共同追求和责任担当”错误，原文为“宋代以下，士人代代诵习以韩文为代表的古文，深切体会儒家伦理作为绝对信念和内在责任的意义”，应该是“以韩文为代表的古文”，选项缩小范围。
　　C.“文辞则没有学习的必要”错误，根据原文“作文不仅要广泛地向古人学，而且要细致辨析其义理、文辞”可知，古文文辞也应该学习，韩愈只是不主张模仿、抄袭古人的文辞。
　　D.“认为‘文’一旦体现道，就能成为道的本身”错误，
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　夺取中间地带
　　魏巍
　　第二天黄昏以前，下了一阵小雨。幸好很快雨雾天晴，西方山顶上现出一弯细眉般的新月。光线说明不明，说暗不暗，正是夜间活动的良好时刻。陈三和他的小鬼班就在这时候轻装出发了。
　　交通壕里还有一些积水，他们在积水里吱哇吱哇地走着。临下阵地，陈三停住脚步，回过头来，再一次检查了每个人的着装，摸了摸每个人的手榴弹捆得紧