共23题，约18130字。

　　吕梁市2023-2024学年度高三年级阶段性测试
　　语文试题
　　（本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上）
　　注意事项：
　　1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
　　2.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
　　3.考试作答时，请将答案正确地填写在答题卡上，答在本试卷上无效。
　　4.考试结束后，将答题卡交回。
　　第Ⅰ卷    阅读题
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一
　　新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的事件。
　　嗅觉失灵标志着现代系统“祛魅”的再度深化。一切事物只有当它能够用统一、标准的方式加以衡量计算时，才具有合法性。任何不可还原的神秘要素都不被理智化的世界图景所接纳，感官知觉也不例外。
　　“眼耳舌鼻身”对应着“视听味嗅触”的感知体验，其中视觉是最重要的，人脑皮层三分之一的面积都和视觉相关。在大卫•马尔奠定了视觉的计算神经科学之后，我们关于“看”的困惑越来越少。视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常也能如实表征环境中的对象和属性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观的心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验。
　　味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鲜和金属味。然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻的蛋糕。舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，也不能从基本风味中炮制出来。味觉的感知对象是“风味”而非“味道”。丰富的味道，必须借助触觉和嗅觉。
　　我们用“松脆”“软糯”和“甜腻”这类词描述味道，实际上已经融入了触觉体验。另一方面，嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入到身体的“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用。
　　心理学上有一种“普鲁斯特现象”，说的是气味能够唤醒久远的回忆。嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰。难怪诗人北岛会写道：关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。
　　味道有赖于我们主观的“心理建设”，然而现代人的生活却是越来越“没有味道”。事情就像毕•威尔逊指出的那样，现代人的饮食往往在一种深度的“感官断线”状态下进行：你用手机下单一顿晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你闻不到甚至看不到它们。眼前的食物生于何处，长成哪般，种种信息都已抹去。食之无味的鸡胸肉和蛋白粉，已是都市白领的日常标配。味道被“祛除”并“换算”成营养成分数值，如同电脑屏幕上的Excel表那样冷漠且高效。讽刺的是，如今新冠病毒直捣人类的嗅觉味觉系统，仿佛助力现代社会完成“祛魅”的最后一击。
　　（摘编自王球《作为祛魅的“祛味”》）
　　材料二
　　嗅觉是大自然在人身上的造化，是一种很神奇的东西。人们禀赋着这种灵性，充分享受着嗅觉的种种用途。
　　在先秦古籍中，关于气味的称谓，用得最多的是“臭”，臭有二义，一是泛指所有气味，二是专指恶臭而言。如《韩非子•五蠹》云：“上古之世，民食果蔬蚌蛤
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 与视觉和听觉相比，味道较难“祛魅”，因为它的获得需要多种感知模态相互作用及主观心理的参与。
　　B. 嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，它能使记忆持久不衰，因此有了“普鲁斯特现象”。
　　C. 先秦时期用气味祭祀神灵是到周代才出现的，虞舜时代用牲血、牲肉来祭祀，殷人则演奏音乐来祭祀。
　　D. 先秦时期人们将散发馨香的香物佩戴在身上，既可愉悦自身也可愉悦他人，还能起到治疗疾病的功效。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 两则材料均谈到“嗅觉”，但出发点不同，材料一侧重观照当代生活，而材料二侧重探究传统文化。
　　B. 材料一用大量篇幅阐述如何才能拥有丰富的味道体验，是为讽刺现代人“没有味道”的生活方式张本。
　　C. 材料二中先秦时期人们对嗅觉的丰富应用，体现了先秦时期嗅觉文化自然意义和社会意义的有机结合。
　　D. 两则材料风格各异，材料一贴近现实生活，语言生动活泼，材料二注重史料佐证，语言逻辑严谨。
　　3. 下列选项中，不是说明先秦时期人们对嗅觉的应用的一项是（   ）
　　A. 《礼记•郊特牲》记载“至敬不飨味，而贵气臭也”。
　　B. 《孟子•离娄下》记载“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”。
　　C. 《礼记•祭义》云“亨孰擅芗，尝而荐之，非孝也，养也”。
　　D. 《左传•襄公八年》云“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也”。
　　4. 材料中四处加点的“味道”意思不同，请结合文本简要说明。
　　5. 屈原《离骚》中多有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”之类 诗句，请结合材料二谈谈这体现了先秦嗅觉文化的哪些特征。
　　【解析】
　　【分析】
　　【导语】文章对“嗅觉”进行了多维探讨。材料一从现代科学和哲学角度分析嗅觉的独特性及其被“祛魅”的过程，反思现代人感官体验的贫乏。材料二追溯到先秦时期，展示古人对嗅觉文化的应用，揭示嗅觉在祭祀、交往和道德象征中的重要角色。两者结合，形成了对嗅觉的历史与现实、科学与文化的全面审视，提示人们重视被忽视的感官体验。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
　　B.“嗅觉是……它能使记忆持久不衰”错误，偷换概念，材料一第六段是说“气味记忆因而持久不衰”。
　　C.“先秦时期用气味祭祀神灵是到周代才出现的”错误，根据材料二第三段“古人‘用臭’祭神的方式是有发展变化”可见，后面所说的都是“用臭”祭祀，只是方式有发展变化，并不是到周代才出现用气味祭祀神灵。
　　D.“还能起到治疗疾病的功效”错误，以偏概全，材料二第三段说的是“散发香味的某些植物还有独特的疗效”，并不是所有散发馨香的香物都能治疗疾病。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　刀削面
　　闫耀明
　　刘连武的刀削面做得好，堪称一绝，可他并不是山西人。
　　刘连武小时候离开高桥镇，跟随父亲去山西做生意。回到高桥镇时，刘连武已经由一个唇上没毛的青涩少年，变成了壮实的汉子。他比较内向，话语不多，干活儿爱琢磨，手也巧。回到高桥镇的当年秋天，刘连武的面馆便开张了。这时，高桥镇人才知道，刘连武在山