约13650字。

　　5.2《大学之道》 练习
　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成小题。
　　材料一：
　　君子战虽有阵，而勇为本焉。丧虽有礼，而哀为本焉。士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末①。近者不亲，无务求远。亲戚不附，务无外交。事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻②。
　　是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮愿之言，无入之耳；批扦之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。
　　故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛③。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱。动于身者，无以竭恭。出于口者，无以竭驯。畅之四支接之肌肤华发隳颠而犹弗舍者，其唯圣人乎！
　　志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰。源浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，反之身者也。
　　（节选自《墨子•修身》）
　　材料二：
　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
　　（节选自《礼记•大学》）
　　注释 ①〔丰末〕枝叶繁茂。②〔举物而暗，无务博闻〕连一件事物都不能弄明白，就不要追求博闻广见了。③〔力事日强，愿欲日逾，设壮日盛〕每天勤勉做事，志向日益坚定，事业日益兴盛。
　　1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　畅之A四B支C接之D肌肤E华发F隳颠G而H犹弗I舍者
　　2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
　　A．“必察迩来远”与《论语》十二章中的“迩之事父”中的“迩”意思不同。
　　B．“其唯圣人乎”与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”都表示反问语气。
　　C．“不足与游”与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。
　　D．齐其家，指的是使家族中的各种关系整齐有序；这是治国的前提。
　　3．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
　　A．首段墨子先指出“战、丧、士”的根本是“勇、哀、行”；接着以此得出推论，对人们作出告诫：根本的事做不好，就不要好高骛远。
　　B．第二段墨子认为君子可以使身边的人不断提高自己的道德修养。既不听他人的毁谤之言，也不存伤害他人的想法。
　　C．第三段墨子认为君子之道即廉洁、仁义、关爱、哀伤，这是不能伪装的，必须自身具备，才能做到内心慈爱、行为谦恭、言辞温和。
　　D．第四段墨子先从正反两面论证不修身的后果——“不达、不果、必几、必惰”等，最后总结：功成名就不会凭空实现，要能反省修身。
　　4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）源浊者流不清，行不信者名必耗。
　　（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
　　5．两则材料都谈到了修身，它们的侧重点分别是什么?
　　阅读下面的文言文，完成下列小题。
　　材料一：
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。