《孔雀东南飞》的“九悲”

　　《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。沈归愚称其为“古今第一首长诗”。全诗按主人公刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，描写了聪慧、勤劳、知书达礼、多才多艺、忠贞不渝的主人公刘兰芝的悲剧命运。鲁迅说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”《孔雀东南飞》有意识将人物形象的审美价值进行突出表现，将美的有价值的东西从多方面强化，又以此的毁灭来让人感到悲伤。越是突出其美的价值，这种悲伤之情对人的冲击力就越大，悲剧的效果就越强。诗中运用各种表现手法，从各方面来渲染悲剧气氛，叙述人物的悲剧命运，揭示了产生悲剧的社会根源。
　　一、以“兴”起悲
　　诗的开篇用比兴的手法，定下了全诗悲的基调。“孔雀东南飞，五一徘徊”，既是沿用《诗经》中常用的起兴手法，“先言它物以引出所咏之物”，又是比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别，表现了主人公的痛苦与悲伤、无奈与依恋，令人黯然神伤。“悲”成为贯穿全诗的感情线索，情调凄婉悲戚，诗中对还具体描绘的句子：“出门登本去，涕落百余行。”“举手长劳，二情同依依”，此情此景，两人最后分别时达到了高潮，“执手分道去，各自还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！”暗示了故事的悲剧结局。
　　二、以“才”衬悲
　　诗中两次写刘兰芝的能干、多才，不惜笔墨，大肆铺排，先自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗收。”又以刘母之口言“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪”，塑造了一个知书达礼，多才多艺的女性形象。
　　来到焦家后，“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟，奉事循公姥，昼夜勤作息”，刘兰芝不仅多才能干，而且辛勤劳作。被迫再嫁时，赶制嫁衣，“左手持刀尺，右手执绫罗，朝成乡夹裙，晚成单罗衫。”
　　刘兰芝如此多才和勤劳，却被“便可速遣之，遣之慎莫留”，是其悲剧命运的开端。诗中对其“才”和“勤”的描写，反衬出被“遣”的可悲性。
　　三、以“美”衬悲
　　诗中描写刘兰芝的美，极尽铺陈之能事：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗账，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青红绳，物物各自异，种种在其中。”“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月当。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”刘兰芝精心打扮，显得那样平静，是一种掩盖着内心巨大悲伤的平静。
　　物美人更美，决不会比所谓“可怜体无比”的秦罗敷逊色，但为什么要被取代呢？刘兰芝想不通，读者想不通。“守节情不移”的刘兰芝下一步怎么走呢？命运将会如何呢？天地之大，何处得以安身？何处是归宿？美丽善良的刘兰芝心中唯有悲了，读者心中只有哀了。
　　四、以“善”衬悲
　　刘兰芝是善良的，对于突如其灵的无端被“遣”心中只有“苦悲”和冤屈，只有顺受。特别是对不容她的焦母，刘兰芝不仅没有怨恨之言，而且临别时向焦母表示自责，表达记挂之情，并嘱托小姑子，要好好服待老人家。诗中写刘兰芝临别时上堂拜阿母：“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”叮嘱小姑子：“勤心养公姥，好自相扶将，初七及下九，嬉戏莫相忘。”言毕，“泪落连珠子”，“涕落百余行”，这是刘兰芝心中的无限悲苦之泪，是抑制不住的伤心之泪，是对“善”的祭奠之泪。
　　五、以“爱”衬悲
　　我们再来看焦刘夫妻之间的感情，府吏 “儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕度，黄泉共为友。”“今若遣此妇，终老不复取！”“不久当还归，誓天不相负！”新妇：“感君区区怀！君既菪见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”两人“举手长劳劳，二情同依依。”多么恩爱的一对，誓言“黄泉为友”，决心白头偕老，以坚定的“磐石”和坚韧的“蒲苇“作比，足以表现两人相爱之深，但在焦母的无情棒打下，一对深情的鸳鸯就要被拆散，在强大的封建恶势力面前，坚贞的爱情显得多么柔弱无助，在残酷现实的一步步紧逼下，悲剧的发生是必然的了。
　　六、以“恨”衬悲
　　爱之深，恨之切。当焦仲卿闻刘兰芝再嫁，谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间，卿当日胜贵，吾独向黄泉！”这是焦仲卿强忍心中血泪，绝望中发出激愤之辞，与其说是对刘兰芝的怨恨，不如说是怀着无法排遣的悲愤之情，下定了决心以死去抗争。回到家中“上堂拜阿母：儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”此时的焦仲卿心中有怨有恨，但不知怨谁恨谁，在强大的恶势力面前，主人公的力量显得多么弱小，反抗是多么的无力，最大的反抗也只能是付出生命的代价，以此来强化诗的悲剧色彩。
　　七、以“乐”衬悲
　　源于《诗经》的“乐景写哀，更见其哀”的手法，在本诗中得到充分运用。诗中写刘兰芝为兄所逼，被迫答应再嫁府君郎，府君家豪华的嫁妆，盛大的场面：“交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿，杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。”以车、马、轿、装饰、彩礼、从人构成一副热闹非凡的迎亲图，与之相对的是刘兰芝和焦仲卿悲惨的永别，两人“生人作死别”，令人无限悲叹，以乐衬悲，更进一步强化了诗的悲剧性。
　　八、以“物”衬悲
　　诗中不仅通过写人来表现悲伤之情，而且还以“物”来衬人之情。以物传情，这是古典诗歌中常用的手法。诗中写送别时：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口”。“隐隐”“甸甸”写车声，加上一“何”字，难道不是写主人公的心情吗？是府吏耳中的车声，是刘兰芝被遣离开焦家的沉重的车声，是两人生离死别时心中“隐隐”的悲伤的外现，这种悲伤之情又是何等沉重。
　　再写到焦仲卿闻知刘兰芝再嫁时，请假急忙赶往刘家，“未至二三里，摧藏马悲哀。”人伤心，马也哀鸣，善知主人心的马发出凄怆的哀鸣声，是在向昔日的女主人报信，果然，“新妇识马声，蹑履相逢迎”，“怅然遥相望，知是故人来”，又是一个悲伤凄哀的场景。
　　九、以“景”衬悲
　　借景抒情，以景衬情，是中国古典诗歌的传统手法。《孔雀东南飞》是其源头之一，诗中写焦仲卿与刘兰芝决别后回到家里，对阿母言：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”通过描述眼前之景来表达心中悲愤，把阿母的逼迫比着“寒风”和“严霜”，在此摧残下，焦已抱必死决心，以死来抗争。刘兰芝“举身赴清池”前的景物描写“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”夜幕降临，环境死一般寂静，令人悚然，这是悲剧发生的预兆，“奄奄”、“寂寂”浓浓地渲染了悲剧气氛。
　　一对情深意长、忠贞不渝的夫妻就这样被无情地毁灭了，诗的悲情也达到了高潮，但作者意犹未尽，又用浪漫主义的手法写景：“东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”既是表达人们“有情人终成眷属”的美好愿望，完成焦刘二人“黄泉共为友”的心愿，又是借“鸳鸯”的鸣叫向世人诉说千古悲情，“多谢后世人，戒之慎勿忘！”
　　老舍说过：“悲剧是描写生死攸关的矛盾和冲突，它关心人的命运，它郑重、严肃要求自己具有惊心动魄的感人力量。”《孔雀东南飞》正是通过展示主人公真、善、美的感人力量，表现出惊心动魄的感人力量，从而体现出崇高悲剧的美学价值，引起人们心灵的震憾、悲哀和同情，发出对恶势力的强烈控诉。

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