时代呼唤读书种子

　　本月初，第八届深圳读书月启动，适逢西南联大建校70周年，今昔邂逅，发人幽思。深圳商报“文化广场”为此特别编辑了“读书种子”专题，以为奉献。特辑甫出，即得青睐，引起讨论。社会对读书事业的关切与否，亦由此可知。
　　现在来破一下题：什么是“读书种子”。《辞源》（1979年修订本）收录了这个词，释义为“喻累代读书之人，如种子相传，衍生不息”。1996年汉语大词典出版社出的《汉大成语大词典》也收录了这个词，解为“读书人，能读书做学问的人”。现在，网上“成语大全”也能查到这个词，释义是“指在文化上能承先启后的读书人”。综合而言，读书种子包含了两个意思，一是读书，二是传承。关于这个词的出处，有两个说法。《辞源》与《汉大成语词典》同，均取宋•罗大经《鹤林雨露》卷十一：“周益公云：‘汉二献皆好书，而其传国皆最远。士大夫家，其可使读书种子衰息乎？’”网上“成语大全”取宋•周密《齐东野语•书种文种》：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。’”两说虽殊，却大略可知“读书种子”最早见于宋代文典。
　　中华文明自古以降崇尚读书，读书种子代不绝人。先秦有孔、颜、孟、荀、老、庄、韩诸子，汉有司马迁、扬雄、刘向、董仲舒、班氏兄妹，魏晋有何晏、王弼、竹林七贤、陆机、陶渊明，唐有贺知章、王维、杜甫、韩愈、柳宗元，宋有欧阳修、司马光、二程、三苏、朱熹、陆九渊，明清有王阳明、顾炎武、黄宗羲、戴震、曹雪芹、纪晓岚、康有为，以及于民初章太炎、王国维、鲁迅、胡适，再及后来的西南联大诸公。说到读书种子，世人每每标举明朝的方孝孺。明史记载：“孝孺工文章，醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。”建文帝即位后，委以翰林侍讲学士之职，“国家大政事辄咨之”。燕王朱棣以“清君侧”为名起兵南下，军师姚广孝留守北平，曾以孝孺为托谏言朱棣：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之，杀孝孺，天下读书种子绝矣。”朱棣攻下南京后，迫令方孝孺为他起草即位诏书。方孝孺掷笔于地，断然拒绝：“死即死耳，诏不可草。”朱棣威胁说：“汝独不畏诛九族乎？”方孝孺回道：“诛十族亦不畏。”朱棣遂下令将方孝孺在午门内凌迟处死。读书种子是有种的，这个“种”就是中国知识分子坚持的“士可杀而不可辱”的文化信仰。方孝孺以坚贞不屈的硬骨头赢得人们的敬重。万历年间，还在明代，已有人为他建立祠堂。据说，前几年，南京市对他的古墓又进行了修复。中国的读书种子之多，不胜枚举，但追溯其谱系，就不得不回到孔子。他身处礼崩乐坏之乱世，却怀抱理想汲汲以求。他整理国故，删述六经，微言大义，授徒三千，为千古垂范，堪称是中国的“第一个读书种子”。
　　数一数这些读书种子，哪怕是粗浅的了解，我们就懂得了读书种子的价值。他们就像一根根柱石排列在历史的长河中，架起中华文化绵延不绝的桥梁。他们又像一个个水花四溅的浪头，前激后涌，推动着中华文化奔流不息。世界上的几大古代文明，古埃及、古希腊、古巴比伦的香火都中断了，而唯独中国五千年文化能够一脉相承、存续至今，我们不能不感谢读书种子们。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”中华文化之所以今天仍具有旺盛的生命力，在世界多元化的文化格局中占有重要一席，成为人类文化的重要组成部分，我们不能不感谢读书种子们。常言道“饮水不忘掘井人”，读书种子们把前人的智慧、经验和知识接过来、传下去，并发扬光大，使之成为一个精神资源，启迪、佑助后人，让后人生活得更明白一些、更自觉一些，我们因此也要感谢他们。
　　今天，我们特别提出读书种子，除了追怀、感恩之外，还有一层意思，就是呼唤和激励今天的读书种子。读书种子而今断绝了吗？当然没有。为什么要呼唤呢？因为急剧变化的世界正给文化带来空前的挑战。首先，全球化浪潮导致技术崇拜和物质主义大行其道，使越来越多的人丧失对文化的信念，优秀文化带来给人类的福祉正在被剥夺。其次，建立在技术和物质崇拜之上的文化冒进导致历史文化和传统经典被忽略、被遗忘、被抛弃，使包括我国在内的世界各国的传统文化都面临危机。第三，文化多元化趋势固然给我们开拓了更广阔的视野，但也把我们裹在泥沙俱下、鱼目混珠的激流中，让我们在价值选择上遭遇更多的诱惑和考验。在这样的现实下，人类优秀的文化要得以传续，就要有读书种子勇猛精进。文化是不会轻易消亡的，但文化有惰性，有依附性。她依附于人，因人维护而活，也因人遗弃而死。否则，古埃及、古巴比伦等那些灿烂一时的文明便不至于灭绝了。所以，当今之时，文化命运维艰，最需要读书种子来振扬，最需要读书人以自强而不息。 

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