一曲理想主义者的挽歌

　　《孔乙己》刻画了一个可悲又可笑的读书人形象。他站着喝酒而穿一件又脏又破的长衫，满口之乎者也，穷与酸都达到了极点。因此他成为了所有人取笑的对象。人们取笑他的内容有二：一是偷东西，经常被打，皱纹间时常夹些伤痕；二是读过书而没有进学，用短衣帮们的话是“你怎么连半个秀才也捞不到呢？”
　　即使在现在，对孔乙己颇有微词的人也还很多。他们认为：孔乙己的悲剧，不仅仅是社会悲剧，更是性格悲剧，是他自身的缺陷造成了他的人生悲剧。概而括之有三：一、站着喝酒（穷人的经济基础）而坚持穿长衫（读书人的心态），不能适应现实，像《茶馆》中的常四爷一样，自食其力，凭力气吃饭，入短衣帮。二、有人请抄书，就应该安分守己抄书；然后凭一笔好字，再四处给人写写信，写个状纸，录个契约什么的。总之，发挥特长，混口饭吃，成功地活下去。可他偏偏好喝懒做。三、他还有小偷小摸的恶习，这可是有辱斯文的事情，被人打，也是罪有应得。君子固（本来）穷，但是君子应该固（安于）穷。这样一分析，孔乙己就成了不能适应社会发展的典型。因为我们坚信；物竞天择，适者生存；优胜劣汰，强者雄起。
　　可是，我还是很喜欢孔乙己，因为，他是个伟大的理想主义者。
　　而，鲁迅先生就是一个伟大的理想主义者，所以，他本身就对理想主义者怀有很复杂的感情。他在《药》中刻画的革命者夏瑜，以及他所敬仰的、据说是夏瑜原型的鉴湖女侠秋瑾女士，都让人在扼腕叹息的同时肃然起敬。
　　孔乙己，不肯脱下那件又脏又破似乎十多年没有补也没有洗的长衫，是因为他觉得，自己是作为一个读书人存在的。他的价值就在于自己是一个读书人，这是他的梦想，也是他的精神寄托。一个从小就饱读四书五经的人，当然会具有“文字崇拜情结”或曰“文化崇拜情结”。孔乙己，实在不知道自己还可以做别的，他除了身上那点儿文化，还有什么呢？
　　好喝，但绝不拖欠。虽然间或没有现钱，但不出一月，必然还清。品行比别人都好。比谁好？当然是短衣帮。落地的凤凰不如鸡，但落地的凤凰永远是一只凤凰。“读书人的事”，不能做的，永远不做。
　　走投无路的情况下，偶尔做些偷窃的事情，却只限于偷书。“亲见你偷了何家的书，吊着打”。偷而至于只知偷书，仿佛一个一贫如洗的人只知偷馊饭充饥，这是因为，“窃书不算偷，读书人的事，能算偷吗？”这决不是一个临时抓到的遮羞布。孔乙己，就是这么想的，君子爱财，取之有道。他是读书人，他一直在坚守着这个身份。
　　因读书而穷困潦倒一生的孔乙己，被读书人世界所遗弃，又被短衣帮（不读书人世界）所取笑，但他仍然在努力，他开始在孩子中寻找知音。于是有一回问我是否识字，“茴香豆的茴字，怎么写？”“不能写吧？我教给你……”他想要找到一个位置，自己的位置，读书人的位置，文化人的位置。
　　至此，在孔乙己身上，甚至透出了那么一种高贵。
　　文字，文化，在孔乙己眼里，不仅是人际交往的媒介，而且，非常有用：“记着，这些字应该记着，将来做掌柜的时候要用。”这就是一个理想主义者的目光：看到小伙计，想到的是他以后会做掌柜。那么，一个站着喝酒而穿长衫的孔乙己，突然有一天就会金榜题名。而小伙计就太悲观，太贫乏了。
　　而且，在孔乙己眼里，文字，文化，又是多么丰富有趣啊！单是一个茴香豆的“茴”字，就有四样写法！这种来自知识本身的快乐，短衣帮们是无法体会的，还有那个噘着嘴的小伙计。
　　孔乙己，其实一直在坚守着自己的理想，自己的信仰。坚持着自己的话语。他使我想到了屠格涅夫的《贵族之家》，想到了巴尔扎克的《人间喜剧》，所有那些坚守梦想的故事。他们属于过去，属于死亡。但又属于未来，属于永恒。

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