《家》的反封建意义
作者:不详 时间:2008/1/23 3:33:04 来源:会员转发 人气:2315
小说一开始就定下了一个悲凉的格调，寒冷的天气，“有着黑漆大门的公馆静寂的排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面石一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。”黑洞！像黑洞一般的公馆，黑洞一般的家族，黑洞一般的吃人的礼教，黑洞一般的旧社会，望不到头，多么绝望多么伤感啊。这也正预示着后面所发生的种种悲剧。
各式人物刻画的很细致，好像活生生的就活在我们的身边，好像能让人感受到来自那个封建时代的悲剧人生。
高觉新，思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲，具有双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。他，曾有一个美妙的幻梦，自己把它打破了；有一个光荣的前途，自己把它毁灭了。他在一个短时期内也曾未自己创造了一个新的理想，然而又被“作揖主义”和“无抵抗主义”把自己的头脑麻醉了，他曾经爱过一个少女，而又让父亲用拈阄的办法绝对了他的命运，去跟另外一个少女结婚；他爱他妻子，却又因为别人的鬼话把待产的孕妇送到城外荒凉的地方去。最终连他的妻子，也离他而去，离开这个世界。他含泪忍受了一切不义的行为，从来不曾说过一句反抗的话。他活着完全是为了敷衍别人，任人播弄。他为了满足一切的人，甚至牺牲了自己的幸福，但是结果却依旧不曾给他代理和平与安定。他自愿从父亲的肩头接过了担子，把扶助弟妹的事情作为自己的生活目标，他愿意为他们牺牲一切。接过他赶走了一个弟弟，又被另一个弟弟骂为懦夫，他能够拿什么来安慰自己呢？他开始觉醒了，“我们这个家需要一个叛徒。我一定要帮助三弟成功。他可以替我出一口气。你们看着罢。家里头并不全是我这样服从的人！”他这样想着，终于，他也成功的帮助觉慧逃离了这个家族，打破了宿命。
高觉民，高觉慧这个“家”里面最进步的两个青年，高觉民，他一直被爱支撑着，看见了哥哥和梅的悲剧，他不愿意看到自己和琴再一次走上他大哥的路，为爱走天涯，当高老太爷要他与冯家小姐结婚的时候，他坚决的反对了，家里不同意的时候，他毅然选择了出走，最后终于争取到自己的爱情。高觉慧，无疑是小说的主人公，正如巴金所说，他不是一个英雄，他很幼稚，然而，他是一个勇敢，大胆的青年！这里的“青年”要注意“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”“我们人，我们并不是任人宰割的猪羊”他大胆，叛逆，他意识到，这样的社会才有这样的人生，这种生活是在浪费青春，浪费生命，他起来抗争，他参加学生活动，办刊物，传播进步思想。在家里，他敢于反抗封建势力，二哥被逼婚的时候，他教他逃婚，顶住所有人的压力，爷爷生病时，陈姨太请来巫师驱鬼，即使有一部分人不相信，但大家都妥协了，只有他一个人敢于说不，他的坚持取得了胜利！而最后当一切惨剧发生以后，觉慧毅然决定离开这个家，到上海去，到进步的地方去，他的决心可以看到。虽然识一个进步青年，但他却有着他的局限性，在爱情上有不自觉的封建等级观念。在潜意识中，觉慧并没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的藩篱，他一方面爱着鸣凤，一方面也爱着琴，遗憾鸣凤为什么不处在琴的地位。在鸣凤死后他所做的梦可以看出。他对鸣凤的爱情远不及鸣凤对他的爱那么坚定和忠贞，在这个问题上，他一直是犹豫不决的，直到最后在关键时刻忘记了自己先前的承诺，在痛苦之余放弃了鸣凤，支持这种行为的理由，也就是他所找到的借口是："有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心"，是爱情与事业不能两全，实际上，却是他个人的得失观在起作用，是在困难面前放弃了鸣凤，从这一点就可以看出觉慧思想和行为的矛盾性和软弱性。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
瑞珏，琴，梅，鸣凤，淑贞同是在封建制度下受到迫害的女子，她们对待生活有着不同的态度。瑞珏，身为觉新的妻子，人人眼中的贤妻良母，爱着觉新，爱着家里的兄弟姐妹们，但是，最后在封建礼教的摧残下，过早的逝去了。琴，敢于争取自己的爱情，虽然她生在封建家庭，但勇于争取自己的幸福，上学堂，接受进步思想，不过她毕竟是生在富贵之家，“还没有完全睁开眼”，缺少了对贫苦大众的同情心。梅，一个善良美好的女子，轻易了接受了命运对她的不公平，在丧夫之后怀着对觉新的爱和对往事的怀念，一天一天走向死亡。鸣凤，一个命运悲惨的丫头，凭着对觉慧的爱，过完她短暂的一生，她有着悲惨的命运，在命运面前她坚信觉慧会救她，最后因为接受不了过于悲惨的命运而选择了自尽。淑贞，有着小脚的淑贞，从小在母亲的话里知道大脚的不幸，有从母亲的鞭子下体会到小脚的幸福，挨了许多此鞭子，受了长期的痛苦，流了很多的眼泪，而且还有过一些不免的长夜，她居然把自己的脚造成了这样的畸形的东西，然而结果她得到了些什么呢？她成了母亲拿来向人夸耀的东西，同时她有成了哥哥姐姐们的嘲笑的资料。母亲所预许的赞美和光荣并没有来，而母亲所不曾料到的嘲笑和怜悯却来了。这样轻的年纪，就成了牺牲品。
“克”字辈的第二代和他们的太太们，充当着封建礼教的卫道士和护法者，是高家“坐吃山空的败家子”典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，他们麻木，虚伪，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。这一切都表明高家这个封建大家庭已经病入膏肓，即将崩溃。
高老太爷，是“高家”这个封建大家族的最高统治者，至尊和权威，掌握着全家人的命运，其专横、衰老和腐朽，象征的是旧家庭和封建制度走向崩溃的历史命运。他从前苦学出身，得到功名，做了多年的官，造就一份大家业，广置田产，修建房屋，又生了这些儿女，和这许多孙儿，孙女和重孙。一家人读书知礼，事事如意，像这样兴盛，发达下去，再过一两代他们高家会变成一个繁盛的大家庭。这是高老太爷对现实的美好想象，然而，事实上并不是这样的，高老太爷的直接多，但却像幽灵一般无处不在，贯穿全书，在高公馆里发生的一系列悲剧事件，直接间接都与高老太爷有关，他造就了觉新和梅的悲剧婚姻，间接导致了鸣凤的死，婉儿也被迫嫁去给一个脾气不好的老头，包办觉民的婚姻使得觉民逃婚，他的死也间接导致了瑞珏的死。树倒猢狲散，高老太爷死后，他的儿子媳妇们就忙着争产，争权，完全没有他想象中的和谐。
小说中有几个转折性的事件也很值得我们去探讨，研究。
军阀混战的时候，老太爷到他表弟唐家去了。陈姨太回到了她老年的母亲那里。克安在家里耽搁了一阵也到老丈人家里去，克明还留在他的书房写信，这么大的一个公馆如今只剩下觉新这一房人。这个靠封建礼教维持的大家庭，突然显出了它内部的空虚：平日在一起生活的人，如今大难临头，就只顾谋自己的安全了。这时候已经显现出这个封建家族的牵绊并不是那么的牢固，在危机面前，各人只顾自己的生命和利益。
面对家人的逼婚，觉民选择了逃婚，在当时，是对封建礼教制度的一个挑战！父母之命，媒妁之言，而觉民居然反抗了！他逃婚，他藏身在朋友的小屋里，十九岁的青年处在周围尽是敌人的环境里，单单被一种信念，一种热情鼓舞着，他可以不顾一切，勇敢地跟环境斗争，使家里人对他也没有办法被一种信念，一种热情鼓舞着，不顾一切跟环境作斗争。
克定在外头讨姨太太的事情暴露了，在高老太爷面前自打耳光，还不足够，克定毫不隐瞒的叙说一切，自己骂自己，甚至供出了他父亲完全不曾疑心的许多事情。一个三十三岁的人，又有了一个十三岁的女儿，他居然挺直的跪在地上，自己打自己耳光，责骂自己，屈辱自己，而且还牵连到别人。他一点也不反抗，无论在行为上或是语言上。他做着父亲所吩咐他所做的一切，一点也不迟疑，事实上他并不相信那个老人的话。
在那个顽固的老人的同样的威胁下，这两代人却做出了完全不相同的两种行为！那一个离开了家，躲在一个小房间里，坚持着自己的主张，使得祖父的命令无法执行；一个却跪在老人的面前，做着胆小的、虚伪的动作，给许多人供给了嘲笑的资料。这一切，都昭示着这个空虚的大家庭一天一天往衰落的路上走了。没有什么力量可以拉住它。老太爷的努力没有用，任何人的努力也没有用。相反，这一代青年的力量绝不是那个腐败的、脆弱的、甚至包含着种种罪恶的家庭所能抵抗的。
而最能表现这个封建家族的崩坏和新时代的到来的，是老太爷的病，死亡和觉慧的出走。老太爷病了，病得很重，医药没多大的用处，人们就求助与迷信，请道士作法，克明，克安，克定三兄弟的祭天，请巫师来“捉鬼”。但是，这显然是没有用处的，最后在老太爷病危的时候，同意取消觉民的亲事，三个青年凭着信念取得了一次胜利。然而不久后，老太爷去世了，众人都忙着死人的事情，或者更可以说忙着借死人来维持自己的面子，表现自己的阔绰。大殓刚完，人们就忙着争产，分家，这个“家”已经不成家了。老太爷死后，由于忌讳，瑞珏不能在家里生产，被送到城外荒凉的地方去，年轻美好的生命随风消散，在这以后，年轻一代里面也有所觉悟了，觉慧选择了出走。在觉民，觉新和报社众人的帮助下，觉慧成为了这个家的“叛徒”成功逃离了这个家，逃到了一个未知的未来。
小说在高潮中结束，诉说了封建礼教的各种罪恶，预言了封建礼教最终必将被推翻，新思潮，新社会必将取代封建礼教和旧社会，使大家能过上幸福生活，悲剧已经落下帷幕，等待着大家的是对新生活的希望和期盼。
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