究竟是何词性、何用法——高中教材文言虚词注释探微

　　一、 是语气助词，还是语气副词
　　例1  念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？（韩愈《祭十二郎文》）教材注释：【其】语气助词，这里表示反问语气。（见人教2006年版高中语文第四册第158页）
　　例2  子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？（《国语•勾践灭吴》）教材注释：【其】副词，表诘问，同“岂”，难道。（见人教2004年版高中语文第一册第90页）
　　例3 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
　　教材注释：【其】加强反诘语气的副词。（见人教2004年版高中语文第三册第87页）【其】难道，表示反问语气。（见人教2006年版课标试验教材高中语文第二册第36页）
　　语气助词与语气副词的区别主要可从位置和用法（含义）两方面去辨别。文言语气助词一般位于句末，除极少数（如也、乎）可位于句中表示停顿外，其余都位于句末，表判断、肯定、陈述、疑问、反问、感叹、推测、限制等语气。除表判断、肯定的语气可以不译出外，其余的一般都可以译出现代汉语相应的词语。“其”作为语气助词时读jī，在中学课文中很少见，表疑问语气常附在“彼”“何”之后，可译为“呢”“吗”如“彼人是哉，子曰何其？”（《诗经•魏风•园有桃》）可译为：“那人说得对么，你自己认为怎样呢？”文言语气副词一般位于动词、形容词或句子前面，常表推测、希望或祈使、商量、反问等语气。表反问语气可译为“岂”“难道”，如例1句可译为：“想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？”
　　以上3个例子的“其”都位于句首，都表反问语气，都可译为“难道”，都应归为语气副词。例2与例3的注释虽有所不同，但可互为补充，将“其”归为语气副词是正确的；而例1的注释将“其”归为语气助词是错误的。
　　二、 是疑问代词，还是语气副词
　　例4  王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？（《孟子•齐桓晋文之事》）教材注释：【彼恶（wū）知之】他们怎么知道呢？恶，疑问代词，怎么，哪里。（见人教2007年版高中语文第五册第166页）
　　例5  若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《庄子•逍遥游》）教材注释：【恶乎待哉】凭借什么呢？也就是无所待。恶，何。（见人教2006年版高中语文第四册第169页）
　　例6  猝然问曰：“天下恶乎定？”（《孟子•孟子见粱襄王》）（见人教2007年版高中语文第五册第172页）
　　“恶（wū）”用在疑问句或反问句中，都可以译为“哪里”“怎么”，此种情况“恶”究竟是疑问代词，还是语气副词，关键要看其所在的句子是疑问句还是反问句：是疑问句则应属于疑问代词，是反问句则应属于语气副词。而疑问句、反问句的界定主要应看所表达的意思是否在句中。所表达的意思在句中的是反问句，不在句中的是疑问句。如杨伯骏、田树生编著的《文言常用虚词》就将“且王攻楚，将恶出兵？”的“恶”归为疑问代词，代地点。全句译为“而且王攻打楚国，准备从哪里出兵？”将“彼恶敢当我哉！”这反问句的“恶”归为表反问的语气副词，全句译为“他哪里敢抵挡我呢？”
　　例4句可译为：“大王对百姓认为您吝啬不要感到奇怪，用小的换大的，他们怎么知道（您的用意）呢？”最后分句表达的意思是“他们不知道您的用意”。很明显，句意已在句中，此句是反问句，“恶”应是表反问的语气副词，而不是疑问代词。例5句可译为：“至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？”此最后分句是反问句，也是宾语前置句，“恶”作了“待”的宾语，可译为“何”“什么”，应是疑问代词。例6句可译为：“（粱襄王）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’”
　　全句表达的意思不在句中，属疑问句，“恶”译为“怎样”，也应是疑问代词。
　　三、是指示代词兼语气词，还是介词兼指示代词
　　例7 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《荀子•劝学》）教材注释：【兴焉】在这里兴起。兴，起。焉，还有下面“生焉”的“焉”，都是指示代词兼语气词，相当于“于此”，可译为“从这里”或“在这里”。（见人教2007年版课标试验教材高中语文第三册第49页）
　　例8 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。（（屈原《离骚》）教材注释：【焉】于彼，在那里。（见人教2006年版课标试验教材高中语文第二册第18页、人教2000年版高中语文第三册第32页）
　　例9 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）《2003年高考（全国卷）语文试题分析》：这种“焉”字，通常称为兼词，即表示“于+是”的意思。（见《语文教学通讯》2003年第9期第43页。
　　“焉”相当于“于之”（“之”常指代人或物）、“于是”（“是”常指代处所），吕叔湘的《文言虚字》将其归为代词，而杨伯骏、田树生编著的《文言常用虚词》则将其归为兼词，指出：“‘焉’兼有介词‘于’和代词‘是’‘之’的作用，相当‘于是’‘于之’。可译成‘在那里’‘从这里’等。”宛志文主编的《汉语大字典》也指出：焉“兼有介词‘于’加代词‘此’的功能，相当于‘于是’‘于此’”。可见，类似例7的“焉”将其归为兼词，且是介词兼指示代词已成为大家的共识。例7句可译为：“堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长。”从译文看，“焉”的含义教材解释没有错，错就错在将其用法归为“指示代词兼语气词”，正确的说法应是“介词兼指示代词”。这样，既与句子的实际含意相符，其用法和含义也能自圆其说。
　　“焉”相当“于之”“于是”，是介词兼指示代词的用法，还可从例8、例9的注释和句意中得到证明。例8句可译为：“赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高低啊，奔驰到长着椒树的的山岗才暂且在那里休息。”例9句可译为：“古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师学习向他们请教。”

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