穿越时空的“示众”——兼谈雨果与鲁迅的共同关注点：人性启蒙
作者:南京师范大学附属中学 张小兵 时间:2009/9/4 21:54:31 来源:会员原创 人气:1757
在第一轮对比阅读中学生特别关注作品中有关描写的对比。诸如：①对刑场的描写，“巴示”中着重的是对刑台结构的细致描写，《示众》则是侧重于环境的渲染；②人物语言的描写，“巴示”中各类人物的语言粗俗、刻薄、恶毒且相对集中，《示众》中各类人物的语言则显得单调而且分散；③“巴示”中对示众者和观众的描写都十分精彩，《示众》对示众者的描写只是寥寥几笔；……
以上对比阅读学生们表现出积极的参与意识，整个课堂学生与学生，学生与老师互动积极，本以为已经完成了教学目的，没想到一名学生却有了另外一个发现：小说人物的选择别具匠心，只是不知如何表述。这一发现更大程度上调动了学生们深入探究的阅读兴趣，我便引导大家分组讨论“小说人物的选择”这个话题。
一番热烈的争论之后，学生们得出以下结论：其一，特别关注小孩、学生和女人；其二，人物横跨各个年龄阶段：孩童、少年、青年、壮年、老年。可是，雨果和鲁迅为什么会如此选择人物呢？他们的用意在哪里？学生们陷入了沉思。
为了保证思维的正确性，突显作品的真实意图，我便让大家继续品读文本，从中挖掘深意。学生们从“巴示”中勾画出了关于小孩、女人和学生的文字，并进行了较为深刻的讨论。
⑴小孩和姑娘们笑得格外厉害。
“格外”这个词在整个文段中显得很“刺眼”，伽西莫多接受的岂止是鞭刑，分明是一场皮肉和灵魂的撕咬。这场撕咬中，让他最受伤的不是别人，是一群和他身份、地位并没有多少差别的普通民众。孩子和姑娘怎么说都是善良和美好的代名词，也是急需保护的一个群体。当这场撕裂人性伪装的示众到来时，他们并没有体现出怜悯之心，更没有丝毫帮助受难人的意愿，取而代之的是“格外”起劲的嘲笑。
让我们看一下这样一个逻辑：没有一个好姑娘，便没有一个好妻子；没有一个好妻子，便每一个好母亲；没有一个好母亲，便没有一个好孩子……。这个逻辑是带有主观性的，毫无疑问也是不完全正确的，但我们又不得不承认它广泛存在于我们的生活中。这样看来，孩子和姑娘其实是人类前途和命运的掌握者，他们的人性觉醒无论如何一件大事。
⑵在这里就像在大厅里一样，妇女们特别起劲，她们全都对他怀着某种憎恨，有的恨他奸诈，有的恨他丑陋，而以后一种人的憎恨最为厉害。
⑶有个妇人把一块石子向他头上扔去：“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟声惊醒我们的教训。”
⑷“得啦！”一个老妇人说，“那就是刑台上的怪笑了。什么时候他才在绞刑架上做怪笑呢？”
⑸“我的母猫生下了一只六只脚的小猫！”一个老妇把一块瓦片向他头上扔去，尖声嚷道。
在全民疯狂的时代，年龄的增长并不代表着人性的发育与成熟。相反，这种失去羞耻感的、以戕害别人为乐趣的颠覆的人性，将会逐渐演变为一场失去理智的罪恶。为了让读者感受到人性沦丧的危机，雨果从从小孩和姑娘的“笑”说到妇人的“憎恨”和扔石子，再说到老妇人的诅咒和扔瓦片，程度在逐步加深。如果说姑娘的“笑”是无知的，妇女的“憎恨”是愚昧的，老妇的“恶毒”则又是极端无耻的。
⑹“这笨蛋！”磨房的若望•孚罗洛向他的朋友罗班•普斯潘说道（这两个学生当然随着犯人到这儿来了），“他还没有一只关在盒子里的金龟子明白呢。”
⑺那两个学生——磨房的若望和罗班•普斯潘——尖着嗓子哼起那段古老的民间回旋曲的叠句来了。
⑻“喝这个吧！” 罗班•普斯潘叫喊着，把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他脸上，“拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！”
人性的泯灭是人类走向终结的前兆，而作品中孩子和女人已经成为人性泯灭的集合。那么，担负着育人功能的学校又如何呢？雨果没有忽略这一个特殊的群体，而是将笔触机智而敏锐地伸向了“学生”。括号中的“当然”二字表明这两个学生麻木已久，善良的人性并没得到开发。唱民间叠句嘲弄受害人的搞怪手段，“把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他脸上”，表明了他们的快乐，也让读者看到了“善”和“爱”的缺失，更让我们从骨子里感受到阵阵的凉意。
爱和尊严，都是人的基本精神需求，也应当是学校育人的基本目标。有人说，学校是社会的最后一方净土，当“净土”不净时，人类又该向哪里去？这是一百多年前雨果给全人类布置的一道思考题。至今想来，这仍是值得当代教育者该反躬自省的问题。
当善和爱成为全社会忽略的精神取向，雨果并没有陷入绝望，而是在痛苦和激愤中奔走呼号，他给那个病态的社会和病态的人们开出了一剂药方。这时，波希米亚姑娘艾斯梅达拉出场了。气势汹汹、泼辣凶悍、颇有力量的人们与“漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘”形成了鲜明对比，一切无事生非、惹是生非者和将自己的快乐建立在别人的痛苦之上的人，立刻现出了人性丑陋的原形。雨果的“人性论”包含这些内容：人都有追求自由、幸福的权利，热爱美好、美丽的东西是人的天性，正常的爱是人的本能，仁慈、善良、同情是人性光辉的体现。①而“巴示”中艾斯梅达拉身上所体现出来的纯真善良、宽容大度、自尊互爱，便是雨果为这个群魔乱舞的社会开出的药方。
1933年8月13日鲁迅写给董永舒的信里说，他的小说创作“大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”，“我所取法的，大抵是外国的作家”。鲁迅翻译过雨果的作品，并对雨果的人道主义思想和关于文学创作中的“模仿”的观点产生过浓厚兴趣。基于以上认识，学生再阅读鲁迅小说《示众》，便有了一番独特的滋味。
首先，鲁迅也关注小孩、学生和女人，特别是孩子。
《示众》对胖小孩进行了细致传神的描写：
⑴十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。……冷冷地坐着。……像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。
⑵他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。
⑶胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，……
⑷胖小孩本是注视着小学生的脸的，于是也不禁依了他的眼光，回转头去了，在那里是一个很胖的奶子，奶头四近有几枝很长的毫毛。
⑸胖孩子也跄踉了四五步，但是没有倒，一手按着脸颊，旋转身，就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。
⑹胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，忽然向小学生那一面奔去，推开他，冲出去了。
⑺路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼。
⑻胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，磕睡地叫喊……
十一二岁，本是在学校接受知识和人生启蒙的年龄，而胖孩子却为了生存而从事着与年龄极不相称的“卖包子”生意。他一声声带着睡意的叫卖，相信会令所有读者生发怜悯之心。而鲁迅所要表达的绝非“怜悯之心”这么简单。充满好奇心的年龄和缺乏善性引导的教育，让孩子成为了随众而嬉，充当无知看客的人。他费劲心思“研究”、用尽力量“冲挤”、莫名其妙“受伤”的情节，还有从睡意中来，到瞌睡中离去的细节，不禁让我们想起鲁迅深沉而急切的呼唤：救救孩子！救孩子，就是救民族的未来，缺乏人性启蒙的教育将是失败的教育。“巴示”中对孩子的描写惜墨如金，《示众》则是浓墨重彩。
同时，《示众》对学生的也十分关注，与“巴示”有着共同的视角。
⑼又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但他钻到第三——也许是第四——层……但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾……
⑽空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来，将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里，下颚向上一磕，咬开，退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。
这里的小学生给我们的感觉，分明不是纯正的孩子，而是东张西望、上蹿下跳、昏昏沉沉、无所事事的小丑。从游刃有余的“钻功”和闹中取静“吃功”来看，他们谙于此道已久，做有闲的看客为时已长。雨果是通过恶毒的语言描写来反映学生人性沦丧的，鲁迅则是通过入木三分的细节描写来表现学生人性缺位的。二者异曲同工，殊途同归。
《示众》中也有对女人的描写，这是一个抱着孩子的老妈子。
⑾一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了。
⑿抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”，便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：
“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”
⒀老妈子抱了孩子从屋檐阴下蹩过去了。
“老妈子”就是为人劳作，替人吃苦的下人，本身是弱者，需要帮助和关心的对象。她也是很“关心”受难者的人，抱着孩子也要挤进密不通风人群探个究竟。可惜的是她的所有的努力，就是为了看一看“好看”的情景。毫无疑问，她的人性还在沉睡。
这里还有一个让读者感到惊悚和担忧的事：她始终抱着孩子。孩子是无辜的，他还没有价值判断和分辨是非的意识和能力，他（或她）正耳濡目染地接受着老妈子的熏陶。即使是孩子不想看，在老妈子“好看”思想的濡染之下，也许这个孩子将会成为另一个小学生或胖孩子。这样看来，鲁迅的目光更为锐利，他不但看见了学校教育缺乏人性启蒙的现状，还关注到家庭中人性教育缺位的事实。小说开篇，鲁迅不直呼“首都”或“北京”，而是称“首善之区”。什么是“首善之区”？首善，是上善，也就是天下楷模。《汉书•儒林传》载：“故教化之行也，建首善，自京师始。”首善之区“不善”，足见这一称呼隐含了鲁迅对学校教育、社会教育和家庭教育现状的担忧。如何才能让社会和谐，文明进步？必须从教育开始，从人性的启蒙开始，让爱和被爱、自尊和尊重成为每一个人的需要和实际行动。
雨果和鲁迅在小说人物的选择上还有另一个特点：人物横跨各个年龄阶段：孩童、少年、青年、壮年、老年。有了以上阅读体验，学生们很快便有了自己的答案：
⑴向读者展示了人性的沦丧危害的深广，已不只是哪个人或哪个年龄阶段的人的事。
⑵人性启蒙要从孩子抓起，但不只是孩子的事，无论男女或老幼，都需要启蒙。
个人的不幸成了示众的材料，别人的示众成了集体狂欢的节日。人性沦丧的人是寂寞的、孤独的，非理性的，甚至是丧失理智的。丢失人性的人还能称为“人”吗？你找到答案了吗？
阅读课已经结束，学生和我的思考还在继续……
本文已经正式发表。参考文献：
（人性论思想——简析雨果作品的思想内涵——作者：冬梅，《语文学刊》2007年08期）
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