文学创作现状与思考
作者:张无为 时间:2009/11/5 11:39:08 来源:zhangwuweiok 原创 人气:2204
（一）文坛现状
•喜忧参半：（自由自在）（默默无闻）这是90年代后的状况
•“当代文学六十年” 国际学术研讨会近日在北京召开 （今年10月9日《人民日报》 龙慧萍 冯雷），由首都师大文学院、中国当代文学研究会和《文艺争鸣》杂志社共同主办的“中国当代文学六十年”研讨会。
•中国社会科学院研究员白烨关于当代文学“三分天下”的观点：
•以文学期刊为阵地的传统性文坛
•以市场运作为手段的市场性文学
•以网络传媒为平台的新媒体文学——（其实都比较复杂）
•北大邵燕君从“文学生产机制”着眼指出：当前“新旧分制”的格局已经形成且不可逆转。传统机制面临着老龄化、圈子化、边缘化的趋势，而“80后”“90后”、网络、博客等文学力量的繁荣已经成为事实，因此，如何评价这些作家和现象成为了必须面对的课题。
（二）多元化展开及存在的问题
•自我定位——
•各种二分法：宫廷文学、民间文学；纯文学、俗文学；精英文化，平民文化；主流文化、边缘文化
•三分法：传统性文坛、新媒体文学；市场性文学、
•评介电影《建国大业》：是主流文化与市场文化结合的产物。
二、创作理念与层次跋涉
（一）理念的确认
1、介入与抵抗：
德国女作家赫塔•穆勒“爆冷门”
10 月8日晚，有消息从瑞典传来：德国女作家赫塔•穆勒，由于“以诗歌的凝练和散文的率真，描写了那些被剥夺者、被驱逐者的境遇”，获得2009年度诺贝尔文学奖。这样的颁奖辞，这样的“爆冷门”，应该使我们恢复了几分对老诺的敬意。
赫塔•穆勒的介入与抵抗
大陆只翻译过她的两篇短篇小说，一篇是刊登于《译林》杂志2001年第6期上的《黑色的大轴》，另一篇是刊登于《世界文学》2003年第5期上的《一只苍蝇飞过半个森林》。
《黑色的大轴》的文字非常诗意，是很散文化的韵味语言，富有哲理性：“井不是窗也不是镜子。向里望久了，常常会望进去。那时，外公的脸就会从井底升起，停在我的脸旁。他的双唇间是水。穿过井可以看到一根黑色的大轴，可以看到她在村庄底下旋转着岁月。”
《一只苍蝇飞过半个森林》一个有着34年工龄的罗马尼亚单身女工的世界，透过这个女工的世界，展现了一些普通人的生活及生命，描绘了专制下人们的生活，隐含的矛头直指专制的残暴，但这一主题却是通过一个情感故事表现的。一切都是隐隐约约、暗示性的，一切都在小说内部进行、开展。没有明确的反抗，也没有公开的声讨，但作家想要表达的，读者心知肚明。这是作家和小说的默契，也是作家和读者的默契。与此同时，这也是文学和政治的微妙平衡。作家这时更注重语言的精练和细节的力度。比如女工和男劳改犯传递土豆的细节。“一块热土豆就是一张温暖的床。”这样的句子。
台湾也只有时报出版社在1999年引进了她的《风中绿李》中文译本
波兰诗人米沃什的话来说，东欧是“另一个欧洲”，是一个有着丰富多样的文化传统、而又饱受纳粹帝国和苏联帝国轮番凌辱、统治和镇压的土地，但是，那又是一片产生了像米沃什、扎加耶夫斯基、昆德拉、凯尔泰斯这样一些作家和知识分子的土地！正是因为他们，人性“在窒息之前发出了最后的呼喊”，人的尊严和价值、文明的光辉在一个最黑暗、残暴、愚昧的年代得以幸存……
穆勒作为逃亡作家的话：“我走的是一条死路。你不应看它通向哪里，而是看它从哪里开始！”
2、超越欲望化与清浅
北大陈晓明（《幸存与“渐入佳境”—对当代文学现状及可能性的思考》2009年08月） ：
其一，对中国人的生存历史与现实有真实的穿透；
其二，立足于本土生活，对人性有更丰富的洞察，开掘人类经验的广度和深度；
其三，依然有能力发挥出汉语的表现力，汉语在小说叙述或诗性写作方面的独特意味。
三者各居其一就是好作品，而要有更结实可靠的生命，则要三者都达到。
他认为，当今至少有四位作家值得称道：莫言、贾平凹、阎连科、刘震云。代表作是：莫言的《檀香刑》《生死疲劳》、贾平凹的《废都》《秦腔》、阎连科的《受活》、刘震云的《一句顶一万句》
《新世纪当代文学研究的现状与问题》2009年08月 吴义勤
当代文学的“纯文学”之旅应该是先锋(新潮)小说拉开帷幕的。但是可能性并没有转化成现实性，“政治标准”被消解后，带给文学的价值真空，非但未能给中国文学界一种有机性、生态性的文学思维，反而从一个极端走向另一个极端，
真正的文学都有着文学史的情结与冲动，都有着对于文学本身的严肃而庄严的信仰，它与各类“文学票友”的玩文学有本质区别。
真正有文学价值的是源自切身生命体验与精神冲动的原生态、自然、粗犷的文学性，这对于长期被各种观念、教条、政治与道德说教反复修饰、污染过的文学性而言，无疑是清新、原始而有力量的。
由于随后以新写实小说和新生代私人化小说为代表的世俗化、欲望化写作潮流又以另一种狂热的姿态诠释着同样的主题，并极大地改写了文学的形象。
大众传媒对文学本身并不感兴趣，感兴趣的只是文学能怎样吸引大众的眼球，制造轰动效应。今天，“否定”、“批判”、“酷评”正在成为一种时尚，
（二）层次的体会与认知
1、物质手段： “作诗自我稻粱谋”；
2、成为工具：“好风凭借力，送我上青云”
3、浅斟低唱：柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”
4、人类忧患：“多好的酬劳啊，经过了一番深思，终得以放眼远眺神明的宁静！”
三、历练与实践
•（一）逆向思维
•1、武汉大学浪淘石倾城诗社社长赵成帅：好的诗歌并不是华美，它传达的是诗人自己的思想和独自的体验，是不可言说若即若离的一种感觉。
2、逆向思维实例
• 《面朝大海，春暖花开》
• 从明天起，……
• 我只愿面朝大海，春暖花开
徐萧诗—《不如做个渔民》
• ——给海子的童话
•我想做个渔民，打捞海水和爱情，随时出航。
在第十个黄昏，我会收获一尾大鱼，白鲤
或者红鲷，他像我的寂寞一样经不起引诱。
海里本可以牧羊、种树，但有一天蓝色
终于厌倦：开花是一件多么残忍而又荒谬的事，
粮食无法填满任何一块温柔的土地，她们理应
死去。冰冷的铁器犁过我的生活，你走了。
•你走的那天夏至还未至，但我已等不及，而你
是无法等待。从那天起，海港空了，每一艘
帆船、驳船，甚至汽船都早早驶入海底，
谁也不等谁。今夜，我拎回两袋海水，为了
回答你抛下的问题，用一枚信封邮寄给她。
这样，我们就可以继续生活，吃苦，享福，讲故事。
• 2009.2.12 上海1987年生，复旦大学07级历史系
（二）神秘性
难以捉摸;高深莫测。
天下之大无奇不有，各种奇闻怪事，神秘事件。在感叹大自然的鬼斧神工后，不得不反思人类的渺小和无知。
自然、社会、人自身中有很多我们至今用科学仍无法解释的神秘事件。
神秘，不仅存在于生产力和科学都落后的古代，它将伴随整个人类。
文艺的审美需要：在中国文艺中比比皆是
何不言：《写在十九岁之前》
何不言，原名何兴中，1985年生于广西，现就读于中国人民大学03级中文系本科。
明天我将在一列火车上进入十九岁，这让我感
到措手不及。一个姑娘说：“车厢里的时间，
应该比外面快些吧。”于是我想起我第一次坐
长途火车的那天：一觉醒来，窗外的房屋与群
山界限模糊，分不清凌晨与黄昏。
后天我将会在一棵大树下乘凉，那里的空气时
常布满飞虫。路过的村民们经常把尘土踏得胡
乱飞扬。一些老人将和我聊起几十年前，他们
在深夜翻过大山的故事。然后和往年一样，我
们喝茶，摇扇子，像是在等待秋天。
从城市回到乡村需要经过：大小的河流、隧道
与原始森林。你翻出旧像片，说回到出生地就
是回到最让人忧伤的地方，说出生地就是你看
不到的地方。对了，所以我常常漫无目的的走，
沿着大街一直走，走累了就掉头。
有人说蚂蚁会在夜深人静的时候唱歌，在大雨
来临之前唱歌，唱出一截快断的钢丝。这时野
草迅猛地抽芽，指向月亮。夜莺降临高岗。一
个类似的场景曾经在我梦中出现。后来我拍打
自己的头颅，看见鸟群仓皇飞出。
而公路一直被各种线条切割。我在一栋高大的
玻璃建筑物前停下，背靠墙壁，听着
车辆的呼啸声，感觉自己像一个落魄的魔术师，
慢慢隐身到身后的玻璃之中。
张枣的诗《镜中》
作者简介：张枣（1962—），湖南长沙人，著有诗集《春秋来信》。
只要想起一生中后悔的事
梅花便落了下来
比如看她游泳到河的另一岸
比如登上一株松木梯子
危险的事固然美丽
不如看她骑马归来
面颊温暖
羞涩。低下头，回答着皇帝
一面镜子永远等候她
让她坐到镜中常坐的地方
望着窗外，只要想起一生中后悔的事
梅花便落满了南山
这首诗，写得典雅、高贵，揭示着某种神秘的忧伤，其优美的语言与意境的歧义，将我们带进了一个富足而孤独的内心世界，像一个动人而秘不可宣的爱情故事，欲说还休，欲罢不能。
诗本身的张力与不确定的美，达到很纯的地步。
（三）执着探索
拒绝纯粹 对抗异化——白鸦复旦演讲录
（《诗歌月刊 下半月》2008年6月号）
80年代后的诗歌构成：
一是第三代诗人的影响仍在延续，余波未息；
二是后现代思潮入侵后，出现了各种解构风潮，比如以“下半身-垃圾派-低诗歌”为代表的消极解构，以“可能阵线”、“卡丘主义”等为代表的积极解构；
三是被统称为“神性写作”的那一类庞杂的阵营，他们的实验也是现象之一；
四是女性诗歌几个阶段的写作；
五是代际写作现象，比如中间代、八零后；
六是大学生诗歌写作群体的深刻转型，其实关注这个群体更重要，你们的集体转型，将直接影响21世纪第二个十年的中国诗歌发展。
21世纪的变化
和八九十年代相比，21世纪初的大学生诗歌创作已经发生了深刻变化。这一代大学生诗人已经不再纯粹，甚至拒绝纯粹，并集体呈现出对“异化”的觉醒
北京大学未名诗歌节、中国人民大学诗歌节、武汉大学樱花诗歌节等，都定期举办，学校也给予一定支持，
不过，诗歌对大多数大学生而言，就像跳舞、唱KTV、户外拓展运动、DV自拍一样，已成为当前大学生生活的一个部分，这种不“纯粹”，也就意味着大学不再是先锋诗歌的摇篮，主要原因将归纳为两个方面：一是网络因素、二是立场因素。
关于立场：充斥于90年代中后期的“民间”与“官方”的诗歌立场对立问题，在当前的大学生诗歌创作中已经很不明显，加上批判力的不足，娱乐性有余，当前的大学生诗歌与八九十年代相比，已不再具有强烈的先锋性和实验性了。
大学诗歌诗歌写作存在的问题：一是传统的抒情诗歌泛滥，缺乏实验性；二是很多大学生诗人陷入了海子的精神旋涡；三是娱乐化和多元化倾向。
所以有句话要送给在座的同学们：让我们这一代大学生诗人，怀着正直的悲伤，热爱生活，对抗异化，关注当下，成为将来清算中国体制文学史的中坚力量！
诗的义务：怀着正直的悲伤，与时俱进，勇于承担收拾大众心理残局的责任。
大众心理残局表现为“传统迷失”、“移民情结”、“信仰危机”“感情麻木甚至扭曲” ，比如“剪辫子”是进步的，但一代人就有了“传统迷失”的心理残局；再如“改革开放三十年”肯定是进步的，但一代人就有了“移民情结”的心理残局。
我们反对盲目对抗意识形态，在“与时俱进”的过程中，既有成果，也有恶果；恶果并不可怕，但需要收拾。
（四）学生创作分析
告 别
06级外国语学院(1)班 柳柳
一个人
踽踽而行在栽满梧桐的街道上
不断的回忆
不停的走...
伴着风吹叶落的声音
悄悄地告别一段路程
同时
也在告别那段往事
就好像一个人的战争
注定单枪匹马
注定荆棘横生
我渴望
路的尽头会是一片生动的风景! (07年《关注》)
懂 得 改 变
向日葵每天都围着太阳转，因为它知道只有这样才能获得更多的阳光；大雁每年秋天都往南飞，因为只有这样它们才能度过寒冬；干旱地区的植物叶子大多是又细又长，因为只有这样它们才能减少水分散失，抗御炎热的天气。
人生就像在黑暗的洞中摸索，一旦找到了突破的洞口，一个充满阳光、自由的天地就会出现在自己的面前。
（ 06级汉文系（三）班 梅媛 07年《朔方》）
阳光中的向日葵 （芒克）
你看到了吗
你看到阳光中的那棵向日葵了吗
你看它，它没有低下头
而是把头转向身后
就好象是为了一口咬断
那套在它脖子上的
那牵在太阳手中的绳索你看到它了吗
你看到那棵昂着头
怒视着太阳的向日葵了吗
它的头几乎已把太阳遮住
它的头即使是在没有太阳的时候
也依然在闪耀着光芒
你看到那棵向日葵了吗
你应该走近它
你走近它便会发现
它脚下的那片泥土
每抓起一把
都一定会攥出血来
心语—致祖国（历史系08级 张建刚）
人海中
我比浪花更激动地
（五）我的创作
解构星星
题叙：一位诗人说：告诉我，星星永远是星星吗？
花潮无声地从亘古漫过来
汇成一叠书卷
传说层层叠叠 没人能掀到
那本书的封底
……
在诱惑和诱惑的致命角逐中
沧海桑田让人反复失语
而你 仍旧守在棋盘上 默默注释
……
不知是哪颗星 刚刚划过
一道陨落的弧光
关注者的双眼一亮 随之又归于沉寂
启文艺同仁书
浩浩天宇，星球之间能有几次偶遇？我不知道，只感觉有无数流星滑落，他们是为寻觅相知吗？茫茫人海，70万万面孔，即使在一生中又能相见几何？而个中又有偌许萍水相逢，擦肩而过，虽有瞬间的面对，旋即成为永远的忘却；亦有知遇之恩，但各自却在独有的经纬交叉点上；更多的是层层叠叠的记忆，斑驳无序，而人生并不允许从头再来……在大众文化与时尚姘居,BLOG百叶窗被数以亿计的网虫啃成捕“鱼”的器具时,谁能判断，曾经的一片片处女地维系过多久?……大千世界光怪陆离, 多少次试图补救千疮百孔的努力,结果却令人啼笑皆非。但谁说人原本不是向良向善的？
开辟文艺属地,就是抵抗一切世俗和异化，张大文艺精神，就是回归生命的故乡！我以为，追求某种终极是必要的，哪怕只在过程中仅仅晒出层次显影或抵达相对高度。
“诗与哲学在最高层面上交汇”，是顺理成章却难以如期的旨归。读过尼采也能感受终极，又须戒绝走他的后续路！这是把玩自己的关键。那么，中国人最缺乏的“宗教精神”于此就十分必要。谁叩开此门，谁就可能赢得真义，因为，“没有长长的石阶通向最孤独的去处”……现实与理想之的鸿沟若非宿命，完人就不能相对而言。单能领略到两者之间的张力（不是默契），就是美的向度。勇气并前行，在同侪没能企及的中途定格，业已拥有了悲壮感。走下去，不是因为路唯一，而是纪录的高度在某时刻唯一，就是这样。
即使像有理论家所说,写诗就是屙屎,这话其实大有深意，至少所义指的是痛快写作,而国骂即使不是诗却依然有发泄的效果。发泄缘于积淤,积淤更在于没有通道。通过交流和冲撞，化解彼此心中的垒块，是生活的基础部分。无论如何,真诚的异样声音是宝藏,我以为。
我曾感慨：桃花源花期已去，玄都观菜英早枯，而陶令、刘郎也成为蝴蝶标本！现在我想：尽管孔雀偏偏背对着你开屏，老鼠过街仍有万人响应。然而，吟哦逼妙境，天地自澄明。在形而上的时间能否飘逸，在形而下的空间会否漂泊，都事在人为吧。当把箱子底层的秘密合盘托出……什么时候这些幽深的潜意识水域浮动在社会的上层，人类才在沧海桑田中——走向本真。当上帝表示终于没有存在的必要之后，人们才能一同涌入天堂，那又何尝不是流星雨漫飞的时刻？
结语
北岛《民族文化复兴之梦—致2049年的读者》
2009年10月3日在香港——回首与展望，让我深感悲观甚至绝望：中国这一百年的进步付出多么巨大的代价，最大的还是创造力的代价。
大幕正在拉开，舞台徐徐转动，那些为民族文化复兴做梦的人开始行动。
一、对中华文明遗产的疏理与重新定位，包括对“废黜百家”的矫正，让诸神复活，成为民族文化复兴运动的新动力；
二、以推动汉语现代转型为目的，修订中小学语文，让基础写作成为大学必修课。同时成立非官方的最高权威机构——汉语文学院，重写文学史；
三、废除由国家豢养作家的体制；
四、扩大以民间为主的国际文化交流；
五、建立专业的文学翻译队伍；
六、配合民间文学刊物建立独立的文艺批评机制。
这六点是基本条件。青年一代最终会厌倦或摒弃以物质主义为代表的时代潮流，集体反抗将为民族文化复兴的新转机。
2009年11月1日
文章评论
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