中国教育报2016年度教师喜爱的100本书TOP10

　　1、《大学新语》 陈平原 著 北京大学出版社
　　“人文修养”真的走进我们视线了吗
　　张东明
　　阅读北京大学教授陈平原先生的《大学新语》之前，笔者对陈平原先生的了解仅限于很多年前读过他对于中国现代小说散文的研究文章。作为一位在自己专业领域造诣颇深的学者，为何在专业研究之外，二十多年坚持关注当代中国的思想、文化、教育，精深剖析中国大学的演进以及“人文学”在其中扮演的角色，作者究竟想表达些什么，他对大学之道又有怎样的见解，这些成为我阅读《大学新语》的最初动因。
　　这本书读起来不像轻松读物，其中很多内容是以作者多年研究中积累的数据和分析为支撑，一些论述也并非适合所有学校。但是他对于在急剧变化的当代中国大学里存在的问题表现出的深深忧虑，体现出人文学者的忧患意识，将读者慢慢带入一种沉静思考的状态，和作者产生精神上的交流。特别是他对大学人文修养的强调，的确应该引起教育工作者的重视。
　　“生活在迅速转型的当代中国，面对诸多让你或悲或喜、亦惊亦叹的文化现象，张大嘴巴的同时，也不由得睁圆了眼睛，观察、记录、分析、考虑……”这段文字描述的情形，在当今的大中学校园里并不罕见。在一些学生中间，你完全可以无理由地不知萨特、马尔克斯、托尔斯泰，但绝不能不知宋仲基、李敏镐、金秀贤；你可以对梅兰芳、于是之、齐白石闻所未闻，但不能对TF boys（加油男孩）、某某真人秀等节目一无所知。这些社会之怪现状使得我们不得不思考这样一个看似空泛实则非常现实的问题：大学是做什么的？人文修养的提升真的走进我们的视线了吗？
　　这些年随着国家实力的增强，大专院校的硬实力得到很大改善，建筑气派了，设备更新了，规模扩大了，人们也往往把这些表象作为与国际接轨的最有说服力的体现。而对于无形的公德意识、社会责任、人文修养等最核心的“硬实力”，却常以“不好量化”“难定标准”而加以轻视甚至忽略。学校往往会把注意力更多地投入到上项目、要经费、评名次这些表面文章上。对于提升师生人文修养的重视度在下降，反映在理工科、职业院校里更为明显。作者对此也一针见血地指出：“在我看来，这些年中国大学之所以突飞猛进，很大程度是金钱堆出来的，制度创新并不明显。”
　　“当代中国的‘人文学’，可以落实在大众传媒，也可以藏身于研究院；但毫无疑问，大学是其存在、延续以及发展的中心。大学里的人文学，其影响力往往溢出校园，扩张到整个社会。”
　　有时与同行交流起来，都感觉肩负“加强大学的人文修养”之责任，却又感气力微薄。仅就“阅读”这一文化人的“必修课”而言，浮躁的心态也显露无遗，早已不是古人“耸起精神，树起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般”的追求“沉潜把玩、含英咀华”的阅读，取而代之的是“吹着口哨的随意浏览”，带有明显目的性的快餐式阅读。这些现象出现的原因之一是人们在教育问题上的“急功近利”。“人文学属于‘长线投资’，而且有风险，这就难怪大学校长纷纷表态‘大力支持’，但往往难以落到实处”。
　　在本书中，我们不仅看到了作者的忧虑和批评，更看到了作为一位人文学者的希望和信心：“在我看来，办教育应当拒绝急转弯，拒绝大跃进，不急不慢，不卑不亢，走自己认准的路。这样坚持五年、十年、二十年，中国大学才有可能走出一条适合自己的‘康庄大道’。”“教育收效很慢，急不得，所谓‘十年树木，百年树人’是也。另外，因相信‘只要耕耘，必有收获’，即便身陷泥淖，眼前一片雾霾，也都对未来保有某种信心。”（作者张东明，系河北省秦皇岛职业技术学院信息工程系主任）
　　2、《儿童阅读的世界》 张厚粲 名誉主编 李文玲 舒华 主编 北京师范大学出版社
　　阅读教育不该“盲人摸象”
　　康翠萍
　　因工作的原因，笔者经常跟一线教师接触，有机会深入到课堂了解阅读教学的现状。在我遇见的教师中，无论是过去还是当下，他们皆怀有改善之心，却苦于无提升之道，只能以经验试错，以独立的教学个案为靶，只能解决“如何教”的问题，无法理解孩子们到底在怎么学。具体到阅读教学上，更如盲人摸象，既无前人经验可供参考，也无理论指导，谁也说不上哪一种教学方法是好的，哪一种课堂是真正有效的。
　　与中国当下的困境不同，西方国家关于拼音文字的阅读研究比我国起步要早得多，在20世纪八、九十年代末就达到了非常繁荣的状态，理论研究的丰硕成果给幼儿园和中小学的阅读教学带来了深刻的变化。中文阅读的理论研究虽然最近十几年取得了长足的进步，但从总体上仍停留在理论研究层面，对中小学的阅读教学实践还没有产生实质的影响。
　　理论研究与教学实践相脱节便是“盲人摸象”之源。一方面中小学阅读教学中存在着很多违背心理科学以及儿童阅读发展规律的现象，一线教师还没有意识到问题在哪儿。举例说，在语文课堂上，老师既当导演又当主角，一堂课大约80%的时间是老师在介绍作者的生平、写作的背景，讲解文章的结构抑或写作技巧。老师的提问大多数是非开放性的，得不到预设的标准答案似乎决不罢休；如果得不到学生的配合，老师最后只能自问自答，唱起了独角戏。在这样的课堂上，学生处于被支配的地位，阅读课不是他们在读，而更多的是老师在讲。另一方面，老师们在教学中遇到的种种困境迫切需要心理学相关理论的指导。比如，课程标准要求中小学语文和英语教学在培养学生语言能力的同时，还要培养学生的思维能力，特别是批判性思维能力。如何在阅读教学中培养批判性思维对于老师来说是全新的命题，也是最有挑战性的。
　　“盲人摸象”的另一个原因是，我们并不真正理解孩子的阅读到底是怎么回事。《儿童阅读的世界》作为国内第一部系统阐释儿童阅读的著作，全面回答了与阅读相关的三个核心问题：1.什么是阅读？2.儿童是如何学会阅读的？有哪些因素影响儿童学习阅读的过程？儿童学习阅读的基本规律是什么？3.阅读怎样教才更为有效?孩子的阅读能力又应该如何评价？《早期阅读的心理机制研究》和《早期阅读的生理机制研究》两本书回答了第一个问题。《让儿童学会阅读的教育理论研究》既包括有关阅读发展的教育理论问题，也包括重要的教学问题，如高级思维能力的培养问题，这是当下语言学科最重要的教学目标之一，也是目前阅读教学急需解决的关键和焦点问题。《学校、家庭与社区的实践研究》则涉及了更为具体的实践层面的问题，包括阅读课程的设置、阅读分级和读物的选择。
　　要系统改善阅读教育的品质，我想所有教育工作者都应该将目光从琢磨“老师如何教”转换到理解“学生如何学”上。因此，我认为，这套丛书对于教学实践者的指导价值要远远大于对理论研究者的价值，强烈推荐每一位教研员、一线教师以及相关的教育培训机构专业人员，甚至有能力的父母细细研读。
　　如果说当下的阅读教育现状就是一种“无方向、无定法、无评价体系”的“雾霾天”，这套《儿童阅读的世界》则正是我们期待的治理之本，希望它能穿破层层“雾霾”，让语言学科的阅读教学更科学、更高效，真正能够帮助语言学科的阅读教学突破瓶颈和难点，提高教学质量。（作者康翠萍，系北京市海淀区教师进修学校教师）
　　3、《教育的使命——一位美国名师的课堂反思》【美】约翰·霍特（John Holt）著 张惠卿 译 教育科学出版社
　　了解学生是实现教育使命的前提
　　凌宗伟
　　教育科学出版社引进出版的美国教育学者约翰·霍特的《教育的使命》是作者1958年至1961年在美国任教时的教学日志。读罢确如有人所言，我们会“非常惊讶地发现，作者几十年前在书中所指出的美国教育问题正在中国中小学里蔓延。”而笔者以为，更为严重的是，我们这些中小学教师几乎没有人能够像作者那样去观察、记录、审视与反思，更少有人在此基础上用自己的努力去改善日常的教育教学行为，践行教育的使命。
　　教育教学难就难在它面对的是活生生的人，它区别于其他工作的最大特点是，人的复杂性与可变性是其他任何工作面对的对象无法可比的。教师工作的关键是调动学生的激情，触发学生的动力，要达成这个目标，就要想方设法弄清楚他们究竟想要什么，他们现在在干什么。现今中小学教育的一个重要问题就是，做教师的几乎不了解学生究竟喜欢什么，想要什么。我们总是自以为是地将自己的意愿强加给学生，而学生感受到的恰恰是压迫与恐惧，为减轻压迫与恐惧，他们往往选择了迎合与逃避。
　　本书作者在长期观察一个叫艾米莉的孩子的基础上发现了孩子的问题所在，他猜测这孩子是这样想的“老师想让我做一件事情。我根本不知道让我做什么，也不知道为什么让我做。不过我还是做点儿什么吧，这样他们就会放过我。”事实上，我们的学校和老师就是这样慢慢让孩子们学会了察言观色。他们会从老师的言谈举止，包括细微的表情变化和习惯的肢体语言中揣度教师所需要的答案。而老师习惯了学生的答案必须和自己的意思一样。如果预估到可能会不一样，个别情况下我们甚至会罔顾教育伦理，通过某些手段将答案塞给学生。我们的问题还在于认识不到即便那些能够说出正确答案、甚至能做出一番解释的学生，“也可能对自己所说的或所做的完全不了解”。这恐怕就是我们往往无法理解一些孩子行为表现为什么会有那么大的“反差”的原因所在。作者提醒我们，学生们的“大部分时间都在仔细观察老师”，然而“他们所观察到的也只是老师触目所及的部分，以至他们丧失了很多宝贵的学习经验”。
　　另一方面，许多教师为激发学生的学习兴趣也总是千方百计地使课堂教学变得生动有趣，“但它依然是一个枯燥、乏味又不安全的地方”。于是，“学生们总是在试图逃离，而走神就是他们逃离的唯一方法”。因为，我们所采取的一切办法，“关心的是学习控制、管理学生，而不是去了解学生”。要让学生真实的学习得以发生，最要紧的是要“在学校允许的范围内给学生最大程度的思想、言语和行动上的自由，然后观察他们的行动”，如果“我们只是观察学生是否按照我们的要求行事，我们很可能会错过最有意义、最重要的事情”，在没全面深入观察了解学生基础上所采取的自以为是的教学举措往往是徒劳的。如何使我们的教学举措符合学生的需求，作者尝试“给学生越来越多的时间彼此交谈，或一起完成某个任务”。这样他对学生的了解越来越多：“他们的经历、想法和兴趣”，于是慢慢找到了一些具有针对性的教学策略与方法。作者的体会是，“在我教他们之前，他们先教我”。我想，如果我们都能确立在“教学生之前，先让学生教自己”的意识，或许我们的改变就有可能是可行的、有效的。学生逃离的动机或许也会减少。
　　作者认为，要想让学生热爱学习，培养学习能力，“唯一的改变”是“使学校和教室依照每一个学生的方式”发展他的潜力，追求他们的兴趣”，让“每个小孩子可以自由选择自己喜欢参与的项目”。一个教师的教学水平固然重要，但对学生的关注度和知晓度相对于他的教学水平来讲，更为重要。（作者凌宗伟，系江苏省中学语文特级教师）
　　4、《教育方法学》【日】佐藤学 著 于莉莉 译 教育科学出版社
　　教学的核心行为是“听”与“做”
　　曹书德
　　佐藤学的《教育方法学》是基于教学实践的理论，是指导课堂教学实践的学问。尽管涉及的范围很广，包括学校教育学、教学研究、教室研究、课程研究、教师教育研究、数字媒体教育研究等领域，但作为一线教师，最应该理解的核心内容是教学研究和教室研究。
　　如何定义“学习”？“学习，从与对象（教育内容）的关系来说，是通过设问及互动探求世界并对世界的认识与意义进行自我建构的认知性、文化性实践活动。”“学习者建构着对象与自身的关系，建构着未知世界与已知世界的关系，也建构着知识与知识之间的关系。”这是佐藤学回顾整个人类教育历史和理论之后，对教与学的意义作出的归纳。
　　落实到课堂教学实践，我认为最能体现佐藤学教育方法学的教学行为就是“听”与“做”。
　　听什么？怎么听？听，是听老师传授知识吗？恰恰不是，从学生角度说，是听老师布置的学习活动、提出的学习话题、提供的学习路径、宣布的考评规则等。从教师角度说，是倾听学生的发言并将任务和思考之“球”再次抛向学生。而学生在学习过程中“听”得更多的是同伴分享经历与感受，然后加进自己独特的理解，再次表达出来成为同伴“听”取的信息。这样就形成了“交响乐团式的教学”，学生在这个过程中才能建构起与学习对象、学习伙伴的关系。佐藤学所主张的“听”，不是单方面的被动听取，而是通过“听”促进思维的开放，产生新的想法，继而分享出刺激学生们形成更多更新颖的想法，生生学习共同体便通过“听”的行为而形成。因此，要让每个学生有“听”的积极性，首先要有好的驱动活动（任务），其次要使个体的学生处于学习网络的交接点上，他们既是上一个发言者的回应人，又是下一个发言者的助产士。
　　做什么？怎么做？如果只是按照教师的指令去验证，去操作，去练习，这仅仅属于技术性学习实践，是浅层次的“做”。深层次的“做”至少还要包含互动（生与学习对象、生与生、生与师等），以及情景体验。
　　还以诗歌教学为例，如果学生在课堂只有朗诵、改写、讨论并分享的行为，那么这些做法就只是停留在技术操作层面。这可能也是造成学生惧怕诗歌欣赏的一个重要原因，因为学生没有与诗歌形象产生互动，没有参与到诗歌情景中去体验。
　　比如有首以《生活》为题的小诗，只有一个字：网。分析鉴赏并不是什么难事，难的是，怎么让每个学生也能作出这样的诗。首先选择一个与自己日常生活密切相关的名词，如“老师”“学生”“作业”等，然后为这个名词做出一种行为判断，如“老师能照亮他人”“学生听命大人指挥”“作业总是学生不喜欢却又必须完成的”，最后寻找到一个也有这种行为特征的别的事物，如《老师》，灯；《学生》，狗；《作业》，药……这时学生会惊呼：哇，我也会做诗啦！当然，这还只是与学习对象简单的互动，未能达到“做”的高级状态——进入真实的情景，不预设步骤和程序的互动。例如学习李白与杜甫诗歌，除了对比二人的经历、个性、诗作之外，还可以做一件带有穿越性质的事情：设想李白与杜甫三次见面所谈内容及交换的诗歌作品。
　　佐藤学的《教育方法学》是一本细致诊断学校各种“病症”并探索解决方略的著作，我们既可以移用它的研究结果来解决自己教学中的问题，也可以借鉴此书的研究方法来反思自己的教学过程。研究自己的教学行动，解决自己的实际问题，这是我从佐藤学先生学到的最有价值的东西。（作者曹书德，系北京十一学校语文特级教师）
　　5、《世界小史》【英】恩斯特·贡布里希 著 吴秀杰 译 广西师范大学出版社
　　怀着爱 怀着温柔
　　冷玉斌
　　“所有的故事都是以‘从前……’来开头的。”这是《世界小史》的第一句话，贡布里希由此开启他所讲述给孩子的世界历史。这句话本身就适用于这本书，这本书的诞生就是个故事，“要是在1935年的维也纳没有那么多偶然机遇恰好都碰在一起的话，这本小书也不会被写出来”。
　　“妙手”，如果只用一个词概括《世界小史》，就是它了，妙手著文，妙笔生花，让历史与回忆在孩子们的阅读里开出花。贯彻本书始终的就是“给孩子们……”语气温柔、亲切，平易得让人感动，似乎可以看得见贡布里希在那里慢慢讲着——真是这样的，这里面每一章，他都读给他的恋人伊尔泽听过，“朗读以多么美妙的方式奠定了这本书的基调”，经得起朗读的文字，总是好的；拿得出这些好文字的手，总是妙的。事实上，当时还在写博士论文的他，正与一位小姑娘通信，小姑娘很想知道他在忙些什么，所以，他就得用一种让小姑娘能够理解的方式来解释自己博士论文的内容，这大概是他最初的训练，日后，贡布里希坚信，人们能够做到用简单的语言将绝大多数事情给孩子们解释清楚，当我读完第十八章《暴风雨》，我坚信了他的坚信。他以“暴风雨”作喻，讲述了罗马帝国的覆灭，短短的篇幅里，雷声、风雨、闪电、滚雷，纷乱的历史豁然开朗，无须用那么多复杂的专业概念，同样“活灵活现”描述了时代的风暴。如果哪位小读者对其中一点很感兴趣，照样可以追踪下去，给孩子们线索，而不是灌输，贡布里希做到了。
　　我其实有点不明白，贡布里希为何将书命名为“小史”，是自谦，还是因为面向小读者？的确，这本书不是高头讲章，更不是教科书，需要做笔记，记人名、记年代，但就其容量而言，绝对不“小”，他从远古洪荒的年代一口气写到一战，到上世纪80年代，又补写了一章有关20世纪的个人经历，引用诗人王敖的话，“做出这种事情的人就像童话里的骑士”。贡布里希履行的是对友人的承诺，完成的是对自己的期许，上午查资料下午做研究晚上写作，在短短六周的时间里，他的手好像被施了魔法，以时间的绵延和人类的发展为序，将错综复杂的历史梳理并切分为一则一则小话题，截取、重整、组合、归并，生动而妥帖地写成，条理分明，观点鲜明，妙不可言，果然如他所说“我自己能写一本更好的”，这是叙事的魔力，也是思维的舞蹈。历史仅仅是“记忆”？阅读历史仅仅是为了恢复对过去的认知？除了这些，从贡布里希的声音里，你能听到的，更有对人类自身的审视和对未来的期待，也许，对于孩子们，后者尤为重要，因此，哪怕貌似闲笔的三言两语，也有动人的来自历史的魅力。
　　几乎所有阅读此书的人，都无法忘记它的开头与结尾，贡布里希的“妙手”，在这两处得到了全部体现，他只用了一片燃烧着的纸，就让孩子们经历了这个世界的从有到无，“像回家一样”。“回家”，太有趣味，也太有意味，它是探寻漫长的过去，还是重回现实的存在？贡布里希让我们体验，我们不是在追问“某一个”故事，而是在追问一个“特定”的故事，是“我们”的故事，这个“我们”，也就带出了贡布里希对历史中所有人命运的信念与悲悯，“我们有理由去寄希望一个更美好的未来”。
　　怀着爱，怀着温柔，贡布里希用《世界小史》驱散了大历史斗转星移的冰冷，带给人的正是世界的纯真和历史的柔软，在日复一日的“历史”里。（作者冷玉斌,单位：江苏省兴化市第二实验小学）
　　6、《特权：圣保罗中学精英教育的幕后》【美】西莫斯·可汗 著 蔡寒韫 译 华东师范大学出版社
　　精英教育的一场静悄悄革命
　　南桥
　　对一所学校最好的反思性观察也许来自于这所学校的校友。他们回答了一个让公众关心的问题，精英教育起步之初所允诺的一切是否在个人成长中获得了验证，好的教育究竟给学生提供了怎样的智识和文化储备？《特权：圣保罗中学精英教育的幕后》一书就呈现了一个良好的范本。
　　作为美国最好的寄宿制中学之一，圣保罗中学诞生于1856年，第一任校长柯伊特上任时只有24岁，在他40年任期的后半段，对美国教育系统造成的影响之大，堪比托马斯·阿诺德通过领导英格兰的拉格比中学造成的影响，后者把爱弥儿的教育理念引入了校园，着力塑造强壮的人。圣保罗秉承的理念，不同于强调系出名门、家族纽带和排外性质的旧精英模式，而是希望成为一个包含种族、民族和经济多样性的社区，“为余下的世界提供典范”，可谓是精英教育界的一场静悄悄的革命。
　　此书最耐人寻味的地方，是圣保罗如何培养淡定而非显摆的精英。圣保罗继承了哈佛大学校长詹姆斯·布莱恩特·柯南特提出的“自然贵族”理想。哪怕校园里名流云集，学生也学会了靠着努力打造自己的优秀，血统、家世、财富甚至聪明这些属性被隐藏掉，学生珍惜的是卡罗尔·德怀克所称的成长思维，管你有钱没钱，爱拼才会赢。
　　在教育上，这里的学业负担一点都不轻。作为圣保罗曾经的毕业生、如今的哥伦比亚大学教授以及这本书的作者，西莫斯在圣保罗开了一门课，要求学生阅读包括笛卡尔的《第一哲学沉思集》、休谟的《人类理解研究》、斯宾诺莎的《伦理学》、康德的《道德的形而上学基础》、密尔的《论自由与功利主义》、尼采的《论道德的谱系》等书。学校的课程设置也非常有趣。低年级不分英语、历史、社会科学这些具体学科，只上一门人文课，把具体学科领域杂糅到了一起。到了高年级，选修课品种多而精，500来人的中学居然有50多种选修课，包括“当代爱尔兰文学和历史”“夏娃之女：宗教中的女性经历”“漫画小说的崛起”。理科选修课包括人工智能、机器人工程和银河系天文学。在教学法上，学校让学生探讨宏大问题，包括“什么是爱”“什么是美德”“宗教是如何改变世界的”等。知识在这里不被视为力量，而这些大胆设想、发问、思考的能力，以及广泛的人文修养，则成了这个学校的核心竞争力。而最终，读书的多少，将新精英和普通人的距离逐渐拉大。
　　圣保罗的另一种淡定，是文化上的，学生会看艰深的著作，欣赏高雅艺术，却也不忌讳谈论甚至喜欢饶舌音乐，他们学会在各种文化之间穿梭自如。作者回忆在圣保罗就读时的经历称，“圣保罗是一个我学会去融入的世界”，这种学校不是“在穷凶极恶地制造有钱人”。学生被训练出的品质，包括善良、人性、同情、热情、责任、活力、创造和独立。他们不会感觉高高在上，该学校训练的是新精英，淡化对生活品味、社会网络的重视，视阶级为能上能下的阶梯，而非人为的屏障。圣保罗培养的新精英，不靠小圈子的自我封闭界定自己，而是以自身的开放性、包容性，在阶层明显的社会现实中周旋。
　　作为一个教育工作者，我深知社会经济地位对教育成就的影响，而教育又决定未来的社会经济地位。这是一个草莽英雄和知识英雄辈出的年代，过去森严的等级制度，被全球化和知识经济冲击。圣保罗中学让学生学会在不同社会情境下，都能表现出淡定和开放，这是新精英教育给我们最大的启示。（作者南桥,系美国艾比林基督大学课程设计总监）
　　7、《我们三代人》 汤一介 著 中国大百科全书出版社
　　三代家学一脉传承
　　杨浩
　　汤用彤、汤一介父子两代人均为现当代学界巨擘，桃李遍天下，这样的现象在学界并不多见。传奇的形成自有偶然的原因，但其背后也有一定的必然性。笔者阅读今年年初出版的汤一介先生遗著《我们三代人》，领会到很多具体学术研究之外的细节。此书内容上由有关的“随笔”组成，看似不系统，实则有中心，三代人之间的代际影响贯穿其间。
　　首先是心系家国。汤一介先生出生前十三年祖父汤霖就去世了，父亲与汤一介先生谈论其祖父的情况并不多。不过汤霖先生遗留下的两样东西对他影响很大，一个是喜欢吟诵《哀江南》与《哀江南赋》的家庭传统，另一个则是祖父亲笔撰述的《讌游图自序》短文。汤一介先生从《哀江南》与《哀江南赋》中领悟到“丧国之痛”与“家风”。《我们三代人》一书中，汤一介先生感伤“家风”不能在后代身上延续，浓重的忧国忧民之情跃然纸上。
　　其次是勇于担当。“事不避难，义不逃责”八个字是祖父汤霖《讌游图自序》中的名句，汤一介先生奉其为汤氏家训。在汤一介先生看来，父亲汤用彤是谨遵此家训的，而他自己显然亦是以此律己的。汤用彤先生抗战伊始出版《汉魏两晋南北朝佛教史》，建立了中国学者研究佛教史的典范，结束了之前仰人鼻息的研究历史；不喜杂务，但为北大复校尽心竭力；受胡适托付，掌管北大，勇当其责，努力延续北大传统，未去南京；被任命为北大分管基建的副校长，亦任劳任怨，常漫步于工地。汤一介先生则主持中国文化书院，为改革开放后国学的再兴日夜操劳；怀抱青年的理想，期望成为一代哲学家，提出了众多富有意义的理论思想；晚年又拖着羸弱病躯，主持浩大的《儒藏》工程，鞠躬尽瘁，死而后已。
　　再其次是学风严谨。祖父汤霖喜“汉易”，“对中外学术治术的源流变迁兴失”特别留意，送儿子们上新式学堂，感叹自己“学不足以成名”，期望儿子辈能够在“学问”上下功夫。汤用彤先生留美学习了西方哲学与宗教的现代学术方法，并结合中国传统的学问精神与研究方法，建立并提倡了新型的学术研究方法，回国后发表的第一篇论文《评近人之文化研究》提出“文化之研究乃真理之讨论”的主张，批评了当时几种不良学风，特别强调“学必探源”。汤一介先生指出，汤用彤先生批评当年某些学者“浅”与“隘”的缺点，也是当今学风不正的表现。有些学者“只是知道某一学科的皮毛，就创造体系，以为他的那套所谓‘理论’可以解决当今人类社会的一切问题”。也正是基于这样的原因，汤一介先生虽然一直孜孜于哲学理论的创新与哲学问题的提出，但从不自认为是哲学家，往往自谦自己的思想很零散、没有什么体系。汤一介先生专门写了父亲对自己的唯一一次责骂的起因说明了父亲汤用彤先生严谨的学风。
　　1956年汤一介先生调回北大，是其人生的重要转折，据传起因是汤用彤先生将汤一介选定为自己的接班人。北京市委党校已退休的杨芹教授回忆道：“1956年夏天，其父亲汤用彤病后的身体有所好转，终于可以开始做些研究工作了。周恩来总理去北大座谈时，对他父亲说，你的学问可不能带走，你要把你的学问传给能够传承你的学问的人。他父亲好久不吭声，周总理又强调说，我建议你赶快培养你的接班人。汤老先生考虑了好久对总理说，我认为我的儿子做我的接班人最合适。周总理就马上问，你儿子在哪里呢？汤老先生说，他在北京市委党校。周总理当即表示同意，并亲自协调调动事宜。”（《党校人物之汤一介》）从文章中不难看出，汤用彤先生对既是学生又是儿子的汤一介寄予了厚望。汤一介在做汤用彤先生助手时，协助收集材料，帮助编辑《魏晋玄学论稿》；在汤用彤先生去世之后更制订了详尽的遗稿整理计划；改革开放后又先后整理出版了《汤用彤论著集》《汤用彤全集》等，晚年又带领学生整理更全的《汤用彤全集新编》。（作者杨浩,单位：北京大学《儒藏》编纂中心）
　　8、《我只想站得直一点——黄玉峰教育演讲录》 黄玉峰 著 华东师范大学出版社
　　教育可以站得直一点
　　王莉
　　最近三个月在反复阅读黄玉峰先生的《我只想站得直一点——黄玉峰教育演讲录》一书，被黄玉峰对教育的挚爱和特立独行、敢于直言的勇气所感动。从教50年、已年届70的他，至今仍在一线任教。书中多次出现 “我很流连这三尺讲台”“我要坚守讲台，直到看到曙光”的肺腑之言，让人感佩不已。
　　在书的扉页，笔者写下“豁达七十载，站直不趴下”十个字，算是对黄玉峰老师的真实写照。他说自己最得意的就是两件事，第一，这辈子能做个教师；第二，这辈子还没被评过先进。黄老师的可爱之处恰恰在于此，那么热爱教育、热爱教师这个职业，又那么敢于批评现状、坚持自己，始终“站得那么直”，这也是他令人敬佩之处。
　　我们常常感叹，现在的教育搞得轰轰烈烈、热热闹闹，就是见不到学生，“人”去哪里了？黄老师在《“人”是怎么不见的》一文中反思中国教育，揪出了捆绑教育的五根绳索：功利主义、专制主义、训练主义、科学主义和技术主义。“就这样，独立的人格不见了，独立的思想不见了，自由的精神不见了，‘人’不见了。”之后黄老师没有停留于批判，他知道“光是批评是没有用的”。
　　黄老师怎么做的呢？他几十年来坚持带学生做好三件事：从游、阅读、求真。从游：他不辞辛苦不怕麻烦，用心良苦做好家长的思想工作，还动员妻子同行以便照顾女生，每个学期他都带着学生行万里路。他说：“语文是鲜活的生命留下的痕迹，亲近现场之后再看那些文字，感觉一定不一样。”一路下来，每个学生至少写了一诗一文，汇集成册。谁能说这不是语文教学？谁能说这是不务正业？
　　阅读：黄老师把读书作为语文的重中之重，作为根本。当无数学生在茫茫题海苦苦挣扎之际，他的学生却徜徉在中外经典中，他的学生不必去做支离破碎、毫无意义的这分析、那揣摩，而是在他指引下接触大量好书，在课堂、在图书馆、在博物馆进行大语文、大学习。
　　求真：黄老师坚持让孩子们自由思想、独立思考，绝不拿标准答案束缚学生，不拿一些无聊的庸俗化解释强加给学生，为学生还原历史真面目——即使这真面目实在不是我们原来想象得那么高大上，但“因为真实所以可贵”。黄老师就是这么坚持求真，不谄媚不弯腰，就是这么“站得直”。
　　在《我的教育理想》一文中，黄老师将自己数十载对教育的思考与实践娓娓道来，让我们看到一位资深一线教师的拳拳之心。当多少人在现行教育体制下觉得无所作为甚至成为其帮凶时，黄老师始终在坚守。他数十年如一日把自己对教育的热爱与理解践行在每一堂课里、每一次从游里、每一场导读里，做到了他自己所说的“能解放一个孩子是一个，能救一个是一个”。
　　在《今天我们怎样做父母》《我们现在怎样做父亲》《关于家庭教育的责任与惩罚的问题》等文章里，黄老师和家长们说出了许多关于家庭教育的独特见解并分享其做法。他强调教育的目的是人，是让孩子幸福一辈子，是尊重孩子天性让孩子自由发展。他劝诫父母不要急、不要比，要真正地读懂孩子、理解孩子，让孩子按自然规律慢慢长大。
　　在教育之外，在本书的“我的艺术生活”篇和“我的专题研究”篇里，我们看到一个多才多艺的黄玉峰。他和他欣赏的苏东坡一样才华横溢，对生活充满热爱。
　　他“不愿意离开讲台”，他“愿意和我的学生在一起”。黄老师始终站在他热爱的讲台上，在当下光怪陆离的教育现状中坚守自己那清澈的一分田。其实，我们的教育也可以站得直一点——哪怕只是一点点。只要我们多一些黄老师这样热爱三尺讲台的老师，只要我们每个人不屈从于现状而愿意做出一点点改变和坚持。（作者王莉,系自然生长教育与儿童阅读推广人）
　　9、《怎样观察一棵树：探寻常见树木的非凡秘密》【美】南茜·罗斯·胡格 著 【美】罗伯特·卢埃林 摄影 阿黛 译 商务印书馆
　　不见树木，怎知春色如许
　　邓虹
　　去年，我跟着农历走了一年。在24个节气日里，定点定时观察、拍摄、记录我任教的校园中花草树木的变化。
　　这个过程很充实，令人兴奋，但还是觉得缺了点什么，如果能早一点看到这本《怎样观察一棵树》，我的观察和记录一定会更加扎实有力。
　　正如这本书的副标题“探寻常见树木的非凡秘密”所示，书册在手，如同握着一个藏有秘密的小书匣：翻开硬皮封壳，躲在匣子里的裸书落入你的掌心。青绿色帆布贴面的书脊，诱惑着你的指尖去摩挲。扉页从头到脚挂着一长串蝉翼般的翅果，吸引你去撩动。待你掀起标题页那连枝成片的硕大果绿色叶片时，你已经不知不觉变成书虫，钻进书中，啃食起那些动人的字句来。
　　这是一本有魔力的树之书。书页的上上下下里里外外缀满了五彩斑斓的枝叶花果，那是摄影师和装帧设计的匠心独运，而真正神秘的魔法师就是你我身边的大自然。
　　这个魔法故事的记录者南茜女士，是园艺专栏作家，路易斯·金特植物园的教育主管，40年来一直在写关于树木的文章。她和她的摄影师搭档鲍勃曾经花了4年时间描述和展示弗吉尼亚最美的树木。接着又用两年时间，联手创作了《怎样观察一棵树》。创作这本书，为的是在“植物学家和普通树木爱好者之间架起一座桥梁”，让人们走出家门，去探寻我们所观察的那些树木现象，“以一种全新的眼光去看待树木”。
　　南茜和鲍勃用他们几十年的经验告诉我们，珍爱树木、守护自然的前提是观察、观察、再观察。所以，他们把歌德的名言镌刻在第一部分“观树”的最前端：“思考比了解更有意思，但比不上观察。”所以，他们毫无保留地跟读者分享了自己几十年的观察策略，使普通人也能够树立信心，迅速掌握一些植物研究的基本技能：
　　长时间观察一棵树木的同一部件，大小不拘；
　　向下看而非向上看，可以看到更多；
　　找一名好向导（博物学家、生物学家、资深园丁、树木管理员等）；
　　接触精通博物学的新邻居——互联网；
　　读树木专家和有才能的博物学家写的书；
　　配合绘画、摄影、记日记；
　　有助于保持观察习惯的方式——注明日期；
　　借助扫描仪、望远镜、放大镜、相机放大镜等设备。
　　与此同时，不断激励读者走进自然。“总的来说，最有助于增进对树木的理解，提高对树木的审美能力的三件事就是接触、接触、再接触。”
　　或许你会说，这些树对于中国人而言太陌生，太遥远，于是你断定这本书的价值会受地域局限。其实南茜和鲍勃想要告诉我们的是，“进行有意义的观测，并不一定需要一片荒地或一个植物园。后院，甚至是一块废弃的地方就行了。树木观测中最大的障碍就是认为我们熟悉的场所没有值得观察的对象。”“其真正的价值在于在各种来自社会和个人的干扰下，依然保持的好奇心……它要求你聚精会神，让你去关注某些能够不断引发好奇心的事物。”
　　排除干扰，保持好奇心，多么重要的提醒！
　　好奇心是人类进步的动力和源泉。培养学生的好奇心，是教育的根本。
　　真想立刻带着学生去寻访树木，去验证这神奇的生命体带给南茜的神奇启示。（作者邓虹,系北京师范大学附属中学教师）
　　10、《中国教育路在何方：顾明远教育漫谈》 顾明远 著 人民教育出版社
　　独立苍茫有所思
　　窦桂梅
　　读完《中国教育路在何方：顾明远教育漫谈》一书，我心中想的不仅是书中的具体思想观点，而是先生的人格魅力、学术精神与境界。我想到了画家黄胄《松鹰图》上的两句题诗：英雄老去心犹壮，独立苍茫有所思。
　　在这本书中，顾明远先生系统总结了我国教育改革取得的历史经验，剖析了一些重大教育现实问题产生的复杂背景，观点鲜明地进行了回应。先生不回避问题，用学贯中西、深入思考的真知灼见，不仅提出了自己的“怎么看”，更提出了自己的“怎么办”。
　　中国教育路在何方？先生直面这一重大问题，以高度的使命感与责任感，努力回答这一问题。他充分肯定新中国成立以来教育取得的巨大发展与举世瞩目的成绩，立场鲜明地提出，教育问题的根子不在教育，而在社会，是社会矛盾在教育上的反映。他一方面旗帜鲜明地指出，教育的病是社会病的“症候”，“应试教育”是社会逼出来的。另一方面提出要改善中国的教育，要给教育提供良好的生长土壤、优越的生态环境。教育中出现教育公平问题，人民对教育的意见，是社会进步的表现，是教育发展中的问题。发展中的问题要在发展中解决。
　　作为一名教师，我关注先生对于教育问题“宏观视野”下的解答。作为一名校长，我关心先生在书中对教师成长与职业发展的“具体建议”。例如书中针对教师的“职业倦怠”问题，进行了有针对性的解答。他引用《道德经》中“不言之教”来阐述自己的观点，特别倡导“没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习；教育育人在细微处，学生成长在活动中”。这既是先生的教育信条，也是对走出中国教育困境的一个回答，更是我们一线教育工作者践行的指南。字里行间，谆谆教诲教师们、校长们——要努力成为一名教育家，要有奉献精神、求真精神、创新精神……
　　为这，先生还跳出教育呼吁：教育发展的出路在于改革，而改革需要全社会的支持，学校教师、家长、政府官员、用人单位、媒体都要有正确的教育观、人才观、质量观，用实际行动支持教育改革。只有如此，学校才能走出教育的困境。
　　本书的上编是先生的长文《中国教育路在何方》，下编则收录了多篇观点鲜明的短论。其中《对教育本质的新认识》是先生对教育本质研究的最新成果和集中反映，而《教育观念现代化是教育现代化的灵魂》《学生成长在活动中——我倡导“活动教育”》《人人都需要学习的教育学》等文章，则体现了先生对于当前教育本质问题的持续关注与深入思考，值得我们一读再读，并转化成教育的行动力与生产力。
　　如果说宏观视野、立体分析、高位思想是本书的特色，那么，该书细腻之处也见温暖。在《“水仙花”教育学》一文中，先生用养水仙花来比喻教育，提出教师对待儿童要像对待水仙花的嫩芽一样小心谨慎，要放手让儿童自由发展、自由成长，不要过度干预、过度雕琢。只要给它适宜的条件——阳光和水，经过寒冷的锻炼，它就会开出美丽的花朵。教师就是阳光和水，天天照看儿童，看到儿童一天天地成长，教师就会充满成就感。这就是先生眼中教育的幸福、教师的幸福！这不就是清华附小一贯坚守的“儿童站在学校正中央”吗？
　　静静思索先生书中提出的一系列问题以及给出的一系列回答，再度回味“独立苍茫有所思”，也正应了陆游那句“壮心未与年俱老”——先生正是用自己的现实研究，向我们展示着一个学者的学术勇气、情怀与品格，用自己的身体力行，教我们如何治学、如何为师、如何为教育事业发展而鞠躬尽瘁。先生这本书，对于我们而言，既是榜样，也是鞭策。前路漫漫，从“成志学校”到成志教育，唯有不断努力前行，方不辜负“顾先生们”，不辜负我们脚下的大地和时代的召唤。（作者窦桂梅,系清华大学附属小学校长）

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