2024高考语文晨读晚练11

　　晨读
　　一、默写过关
　　（一）背诵《报任安书（节选）》
　　（二）情境型默写
　　（1）《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富进行总体评价的句子是:“（         ）,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,（         ）,（         ）,（         ）。”
　　（2）司马迁认为，富贵并不足以使人名垂青史，从历史上来看：“（         ），（         ）；（         ）”，富贵却名声不被后世知晓的太多了，只有卓越特出的人，才能被后人称赞。
　　（3）《报任安书》中司马迁袒露自己写作《史记》的心扉,面对世人的误解与轻蔑,司马迁语气坚定地说:“（         ），（         ）。”
　　（4）太史公写作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际,（         ），（         ）”。
　　（5）《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难、强志不屈、献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭,不可胜记,（         ），（         ）”,并因此得出结论:“《诗》三百篇。
　　（三）开放型默写
　　1.“宫阙”是古时帝王居住的宫殿，因为地位特殊而备受文人关注，成为古代作品中的常见意象，如“___________________，___________________”。
　　2.小刚在学古代意象的知识点时，发现古人为了表现超脱思想，常用“飞仙”“明月”等意象，很自然想到两句“___________________，___________________。”
　　3.小刚的语文老师说，事物的发展要有限度，在一定范围之内才是最好。老师提到过于质朴或者粗俗都不可以，小刚领悟古人的哲理，正是这两句：“_______________，_________________”。
　　二、识记常见的成语
　　1、东窗事发（贬）——指罪行被揭露，案子发作。〖错例〗汪锦元长期打入汪伪内部做情报工作，不料东窗事发，被捕入狱。
　　2、东山再起——东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势后重新恢复地位。〖错例〗为了逃避公安机关的打击，这个贩黄窝点，曾经在去年七月份两次停业，待风声一过又东山再起。
　　3、鼎力相助——敬词，大力相助。表示请托或感谢时用。〖错例〗你尽管安心养病，家里有什么困难，我一定会鼎力相助的。（谦敬误用）
　　4、大方之家——大方：大道理。懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。〖错例〗告别时，他非要送我几件高档衣料不可，真是大方之家。
　　5、大快人心——使人心里非常痛快。注意一般用于坏人坏事受到惩处。〖错例〗我的好朋友考上大学，这真是一件大快人心的好事。
　　6、大动干戈——比喻大张声势地行事。
　　7、大腹便便——腹，肚子；便便，肥大的样子。肚子肥大，多形容孕妇和剥削者。
　　8、大相径庭——径庭，相差很大。形容彼此相去很远。
　　9、大巧若拙——真正灵巧的人，不自己炫耀，表面好象很笨拙。
　　10、大放厥词——厥，其，代词，他的。现在指大发议论，多是贬义。
　　11、党同伐异——跟自己意见相同的就结为朋党，不合的就加以攻击。常指集团间的争斗。〖错例〗老王总是心直口快，党同伐异，对有缺点的同志总是一针见血地指出。
　　12、待价而沽——沽，gū，出卖。等待高价出售。旧时比喻某些人等待时机出来做官。
　　13、当仁不让——遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。〖错例〗尽管我与他们中的大部分都不认识，但他们在电话中一听我的来意，几乎都是一口答应接受采访，其当仁不让之情溢于言表。
　　14、灯红酒绿——形容寻欢作乐的腐化生活。也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。【正例】每当夜幕降临，饭店里灯红酒绿，热闹非常。（92）
　　15、独到之处——指与众不同的见解。〖错例〗塑料有不受酸碱腐蚀的独到之处，这是钢铁所不及的。
　　三、识记常见的文言文实词
　　1、复
　　（1）周而复始:周:环绕一周; 复:又。转了一圈又一圈,一次又一次地循环。比喻事物的循环。指循环往复。
　　（2）万劫不复: 复:恢复。指永远不能恢复。
　　（3）死灰复燃: 复:再,重新。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物重新活动起来或比喻原有的念头、想法重新出现。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。含贬义。
　　（4）反复无常: 反复:颠过来倒过去;无常:没有常态。经常变化没有稳定状态,形容情况变来变去没有准确的时候。作主语、谓语;含贬义,形容人经常变卦。
　　（5）山重水复: 复:重复,重叠。指山峦重叠,水流盘曲。作宾语、定语,用于风景描写。
　　2、负
　　（1）负荆请罪: 负:背着;荆:荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
　　（2）不负众望: 负:原意为违背,背弃,后引申为辜负,对不起。没有令大家失望。在词义上,深孚众望和不负众望有相同之处,只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语:不孚众望。其意为不能令大家信服。
　　（3）如释重负: 重负:重担子。像放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的轻松愉快。作谓语、宾语、状语,形容消除紧张的心情。
　　（4）负隅顽抗: 负:依靠;隅:山势弯曲险阻的地方。凭借险阻,顽固抵抗。指依仗某种条件,顽固进行抵抗。作谓语、定语,含贬义。
　　（5）久负盛名: 负:承受,承担,引申为享有。长时期地享有好的名声。
　　四、识记易混淆的古代文化常识
　　1、姻亲、血亲
　　姻亲：由婚姻而结成的亲戚。血亲：有血统关系的亲属。
　　2、婚、姻、娅
　　婚：女方之父。姻：男方之父。娅：连襟，姐妹丈夫的互称。
　　五、文言文短篇断句翻译
　　匡衡凿壁借光
　　匡衡勤学而烛邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光发书映光而读之邑人大姓文不识家富多书衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡衡曰愿得主人书遍读之主人感叹，资给以书遂成大学
　　六、素材积累
　　张顺东、李国秀
　　主要事迹
　　身残志坚的一对残疾人，付出平常人千百倍的努力，养育一对儿女成长，还脱贫致富，诠释了“幸福都是奋斗出来的”的名言！夫妻共用一手双脚相濡以沫29载，他的一只手，有力气也有“头脑”；她的一双脚，能切菜煮饭、能写字绣花、能取货找零。张顺东、李国秀夫妻二人加起来，只有一只手、一双脚。“互为手足”的29年中，他们相互扶持，将一双儿女养大，又用辛勤劳作甩掉了贫困的帽子。他们说：“人再苦再难，不能没有希望！”
　　颁奖词
　　山对山来，崖对崖，日子好比江中排，毛竹天生筋骨硬，顺风顺水出山来。李家大姐人才好，张家大哥看上她，没脚走出致富路，无手绣出幸福花。
　　七、金题引路
　　考点12：逻辑推理
　　【考查目标】考查学生逻辑推理的能力。
　　【试题】阅读下面的文字，完下面的小题。
　　中国画需要题跋。题与画每每相得益彰，好画还须有好题。题得好，对于画不啻是锦上添花。但反过来，假使题得不好，那真真是佛头着粪，整个的画面都要为它破坏。
　　抱石肯把他辛苦的劳作拿来让我题，他必然相信我至少不至于题得怎么坏。以前我曾替他题过一张《瞿塘图》，题得特别拙劣，至今犹耿耿在怀 。目前经验虽然又多了一些，但也不敢说有十分的把握。
　　辞要好，字要好，款式要好，要和画的内容、形式、风格恰相配称，使题词成为画的一个有机的部分，这实在不是容易的事。而且据我自己的经验，好的画确实是比较好题。要打个不十分伦类的比譬吧，就好像好的马比较好骑那样。经受过训练的马，只要略通骑术，它差不多事事可以如人意。即使你是初次学骑，它也不会让你十分着难。没有经过训练的劣马，那是不敢领教的。
　　好的画不仅可以诱发题者的兴趣，而且可以启迪题者的心思。你对着一幅名画，只要能够用心地读它，它会引你到达一些意想不到的境地。由于心思的焕发、兴趣的葱茏，便自然会得到比较适意的词、比较适意的字、比较适意的风格。
　　——好的，题吧，大胆的题吧。
　　文中画波浪线的句子是一个类比推理，请结合材料简要分析其推理过程。
　　【试题解析】划线句“要打个不十分伦类的比譬吧，就好像好的马比较好骑那样。经受过训练的马，只要略通骑术，它差不多事事可以如人意。即使你是初次学骑，它也不会让你十分着难”，这里是用马与画类比。“好的马比较好骑”类比“好的画确实是比较好题”；“经受过训练的马，只要略通骑术，它差不多事事可以如人意”，可推出好的画作，只要略懂画的人都可以题字，而且还容易符合意境，与画作相得益彰。这里有谦虚的意思。
　　【试题解答】把马与画类比，好的马比较好骑，就说明好的画很题字；经过训练的马，略通骑术就行，这里指好的画作，只要略懂画的人都可以题字，而且还容易符合意境。这里有谦虚的意思。
　　晚练
　　八、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。鲁迅先生能异中见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。
　　首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鹜鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。
　　其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。他说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：《离骚》是因情而生文的。他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离骚》的感染，他以诗人的气质写史，于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说：“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。
　　复次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。
　　《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”，李泽厚先生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十分深刻。
　　（摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》）
　　材料二：
　　屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣破词人，非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响，确乎罕见。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”（四面脸）被解释为派四个大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响……如此等等。在被孔子删定的《诗经》中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而，这种踪迹却非常活泼地保存在以屈辱为代表的南国文化中。
　　王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阁谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为析拔。可以被之管弦，其词激宕淋漓，异干风雅，孟楚声也。后世赋体之兴，皆祖干此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出是辞是“绍古休”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考证也都认为，像《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚。尚未承受儒家实践理性的洗礼、从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪，无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。
　　其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，“汉承秦制”，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》：西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一点。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征。
　　（摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A.司马迁以《史记》记史，屈原以《离骚》抒情，两人虽然精神追求相左，但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。
　　B.因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。
　　C.儒家更强调理性和人伦秩序，较之以屈原为代表的南国文化，“怪力乱神”的踪迹在儒家文化中难以寻见。
　　D.楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，风格自由狂放，是集体的活动而非个人的创作。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）
　　A.为了表现悲剧的崇高美，《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。
　　B.从《史记·酷吏列传》批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。
　　C.楚辞不像“诗教”之类有那么多道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。
　　D.楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。
　　3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ）
　　A.班固认为，《离骚》“弘博深刻，为辞赋宗”，“后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。
　　B.司马迁《报任安书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
　　C.朱熹：“《离骚》以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而名之也。
　　D.屈原“变国风雅颂而为《离骚》”，司马迁“易编年而为传记”，均具有开创性。
　　4.班级拟召开学习讨论会，讨论分析《屈原列传》的写作特点，请你根据材料一，列出你的发色要点。
　　5.钱锺书《管锥编》：“《史记》于怪事、轶闻，未能妄除净尽，如刘媪交龙、武安谢鬼。”请结合材料分析这一现象产生的原因。
　　九、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一：
　　吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成①，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥②谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之逞威以好胜也故婉约其辞以从逸王志使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺③弗摧，为蛇将若何？”
　　吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜④吾军士？”乃许之成。
　　将盟，越王又使诸稽郢⑤辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未干，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒⑥成不盟。
　　（选自《国语·吴语》，有改动）
　　材料二;
　　越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。
　　越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。
　　（《史记·越王勾践世家》）
　　【注】①成，和解。②申胥，即材料二中的子胥。③虺，小蛇。④曜，显示，炫耀。⑤诸稽郢，勾践重臣。⑥荒，空。
　　1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　夫固知君王A之逞威以好胜也B故婉约C其辞D以从逸王E志F使淫乐G于H诸夏之国
　　2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A. 虑，指想法。“何不虑以为大樽而浮乎江湖”中的“虑”，含义与之相同。
　　B. 春秋，春季秋季。《苏武传》“且陛下春秋高”中“春秋”语义与之不同。
　　C. 膝，名词作状语，用膝盖，“缑王战死，虞常生得”中“生”用法与之相同。
　　D. 当，代价，与“三十辐共一毂，当其无，有车之用”中“当”含义不一样。
　　3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A. 为了北上与齐国争霸，吴王夫差打算跟越国订立和平盟约，但是申胥不同意，他认为越国既不是真心投降吴国，也不是真正惧怕吴国的武力。
　　B. 越吴两国只是讲和，并未正式举行盟誓仪式，因为越国认为前次歃血为盟，嘴唇血迹未干，这足以表明信义，且吴国强大，越国已臣服，所以无须盟誓。
　　C. 吴王夫差没有答应越国提出的臣服于吴国的请求，是因为越国首次提出的条件不符合夫差的要求，后来越国的条件变得优厚，夫差就同意了越国。
　　D. 两则材料所记述的事件大体相同，但站立的角度不同，前者强调吴国失去灭越机会遭反噬的教训，后者强调越国忍辱负重赢得战略缓冲的经验。
　　4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？
　　（2）卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。
　　5. 两则材料中，伍子胥对于越国将成为吴国后患原因的分析有什么不同？
　　十、热点话题优秀作文欣赏
　　（话题：躺平）
　　阅读下面的材料，根据要求写作。
　　前不久，网络上流行“躺平”一词，用来形容年轻人对生活、学习或工作的态度。 它大体指的是面对现实生活中无法改变、无力把控、不能很好解决的事情，摆出一副无所谓的态度，不奋斗、不努力、不上进，是一种得过且过、今朝有酒今朝醉的心态。 面对“躺平”，忧国忧民一族很是担忧，担心“躺平”演变下去，会上升到民族危机。
　　对于“躺平”，你有怎样的思考和认识？请结合自身，写一篇文章，谈谈自己的看法。
　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　苟且躺平不如奔向远方
　　近来，“躺平”一词在网络上掀起热潮，更有不少青年发出“已躺平”的呼声，这于当代青年而言，真的是所谓的“生存智慧”吗？
　　在我看来，“躺平” 不过苟且一时，我们更应该奔向诗和远方。
　　“躺平”一词引发我的深思，当代青年主动“躺平”究意是利亦或是弊？在这个时代的背景里，很显然，弊大于利。“躺平”一词背后折射出的是不少互联网所带来的弊端。在互联网全面化而时代却在内卷化的今日，多少青年苟且于眼前，成为一名“节奏划水大师”。原本于古人而言所不可预知的事情，却在互联网时代可以预先测试，生活渐渐地失去了惊喜感与仪式感，变得千篇一律，导致不少青年形成“躺”知天下事的思想。
　　“我迈开步子，奔赴下一场山海。”这是我曾见过所能触碰到我内心深处的句子。习近平说过：“幸福是奋斗出来的”。一味躺平又怎能奔赴山海、收获幸福呢？“躺平”一词让我想起了前段时间同样爆红的“佛系”一词，二者显然师出同门。我并不否认适当的躺平有其存在的意义与价值，但无疑奔跑更有一番风味。倘若威廉·毛姆笔下的思特里克兰德亦选择“躺平”，拘泥于稳定的工作与美满的家庭，又怎会留下震惊后世的画作？假使张瑞敏安于现状“躺平”, 又怎会把海尔推上世界电器舞台，成为家电行业一大巨头？假如杨丽萍“躺平”，又怎会创作出享誉世界的瑰宝《孔雀舞》呢？所谓“胸有凌云志，敢为天下先”，作为当代青年更应胸怀大志，奔赴山海。
　　生活不可无标准，而“躺平”的低标准更不应该出现在当代中国青身上。若是苗家刺绣传承人麻兴姐不以高标准约束自己，如何传承苗家刺绣精髓所在？若陈陆不以高标准要求自己，如何在救洪之时将生死置之度外？若陈薇不以高标准对待科学，如何研发新冠疫苗？
　　人不可“躺平”，国家更不可。国际格局无时无刻不在改变，而这种改变是任何一个人都不可估算的。如今世界趋向于多极化格局，美国对中国设下的考验时刻警醒着中国，万不可“躺平”！在这时代洪流之中，更应开拓进取，奔向远方。
　　所谓“人无远虑必有近忧”。“躺平”只能逃避一时的身心受损，却永远都无法抵达诗和远方。作为当代青年，我们必须意识到，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。年初至今，中国失去了十四位院士，这无疑向当代青年宣布时代的重担已然交付到我们手中。时代的重担已沉甸甸地压在我们肩头，那我们，又怎能躺平？
　　迈开步子，奔赴山海，一览山河美景，岂不比“躺平”美哉？
　　参考答案
　　（二）情境型默写
　　（1）此人皆意有所郁结  退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见
　　（2）古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。
　　（3）然此可为智者道 难为俗人言也
　　（4）通古今之变 成一家之言
　　（5）唯倜傥非常之人称焉　大底圣贤发愤之所为作也
　　（三）开放型默写
　　1.伤心秦汉经行处 宫阙万间都做了土（不知天上宫阙，今夕是何年）
　　2.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
　　3.质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也》）
　　五、文言文短篇断句翻译
　　匡衡凿壁借光
　　匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
　　【译文】
　　匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。”主人感叹，就把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。
　　八、现代文阅读
　　1.【答案】C
　　【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“两人虽然精神追求相左”曲解文意，据材料一“这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的”可知“他们的精神是相通的”：B“因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神”强加因果，依据“《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。……他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《禹骚》的感染，他以诗人的气质写史。于是使史文多带诗的情韵。……一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系”“《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。……司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世”可知选项将原文的并列关系理解为因果关系：D.“楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，风格自由征放，是集体的活动而非个人的创作”张冠李戴，依据材料二“近人考证也都认为，像《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作”可知“一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐”“集体的活动而非个人的创作”是《九歌》等作品而非全部楚辞。故选C。
　　2.【答案】B
　　【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“为了表现悲剧的崇高美.《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争”逻辑混乱，依据原文“屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美”可知选项误将“富于悲剧的崇高美”这一结果当作目的，“侧重”也于文无据：C.“故楚辞的道德教化作用比较微弱”推断错误，依据原文“第三，……亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓‘诗教’之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分”可知选项只是说“不像所谓‘诗教’之类有那么多的道德规范和理智约束”，但并不能说明“道德救化作用比较微弱”：D.“楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮”推理不当，依据原文“楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征”可知“它”指的是“楚汉浪漫主义”，不包含“先秦理性精神”。故选B。
　　3.【答案】A
　　【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的主要观点是楚汉文化一脉相承，具有浪漫主义色彩。A.班固是东汉人，所以他所说的“后世”包括汉朝，能说明汉对楚文化的继承；B.“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”意思是用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。这是说《史记》的创作目标；C.“《离骚》以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而名之也”中用“灵修、美人”来象征君王，阐述的是《离骚》对象征手法的运用；D.“屈原‘变国风雅颂而为《离骚》’，司马迁‘易编年而为传记’”谈的是《禹骚》和《史记》各自具有开创性，没有体现出继承性。故选A。
　　4.【答案】由《屈原列传》可以看出《史记》的文化烙印，体现出对楚文化的继承：①《屈原列传》写屈原以身殉国，显示出悲剧的崇高美；②司马迁借《屈原列传》寓己悲愤，带有诗的情韵，具有浓郁的抒情性；③《屈原列传》记录屈原忠君爱国事迹，表现出讽兴当世的力量和反传统的精神。
　　【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。依据“《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，但汉文化实际上是继承是文化而来的”可得出总论点：由《屈原列传》可以看出《史记》的文化的烙印，体现出对是文化的继承。①依据原文“屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美”可知《屈原列传》写屈原以身殉国，显示出悲剧的崇高美，而《史记》继承了这一文化，也富于悲剧的崇高美；②依据原文“《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。……他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离骚》的感染，他以诗人的气质写史、于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说：‘学《离骚》得其情者为太史公。’一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系”可知司马迁借《屈原列传》寓己悲愤，以诗人的气质写史，带有诗的情韵，具有浓郁的抒情性；③依据原文“《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。……说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世”可知《屈原列传》记录屈原忠君爱国事迹，表现出讽兴当世的力量和反传统的精神。
　　5.【答案】①司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向，《史记》在取材时喜欢保留怪事轶闻；②楚汉文化一脉相承，楚辞多有奇异的浪漫想象，《史记》继承了这种浪漫主义传统。
　　【解析】本题考查学生理解文章内容，运用文中信息解决问题的能力。①依据原文“司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格”可知司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向，《史记》在取材时喜欢保留怪事轶闻；②依据原文“所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古体统的南方神话——亚术的文化体系”“楚汉文化一脉相承。在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮”可知楚汉文化一脉相承，楚辞多有奇异的浪漫想象。《史记》继承了这种浪漫主义传统。
　　九、文言文阅读
　　1. BDF
　　【解析】句意：他本来就知道您喜欢威风又争强好胜，所以故意使自己说出来的话顺耳动听，以此来使君王的心意放纵，使您想称霸中原诸国，到那里尽情享乐。“逞威以好胜也”作“君王”的谓语，句子完整，其后应断开。“婉约其辞”是使用用法，“使其辞婉约”，即“使自己说出来的话顺耳动听”，这是越国大夫文种为了取悦吴王的做法，句意完整，其后应断开。“从逸王志”同样是使动用法，“使君王的心意放纵”的意思，句意完整，其后应断开。故选BDF。
　　2. A
　　【解析】本题考查学生了解并掌握文言文一词多义现象的能力。A.“含义与之相同”错误。后一个“虑”是“用绳连缀”的意思，选自《五石之瓠》。句意：不要反对我的想法。/为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？故选A。
　　3. C   
　　【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“因为越国首次提出的条件不符合夫差的要求，后来越国的条件变得优厚，夫差就同意了”错误。两次条件并无变化，第一次不成功是伍子胥劝说夫差拒绝，第二次成功是伯嚭接受越国贿赂，替越国进言。故选C。
　　4. （1）你为什么这样看重越国？越国竟然足够成为我们大隐患了？（2）您对吴王说谦卑的语言，将丰厚的礼物送给他，（如果他）不答应，您就亲把自身也抵押给（“卖给”亦可）吴国。
　　【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“奚”，为什么；“隆”，看重；“虞”，隐患。（2）“卑辞”，谦卑的语言；“厚礼”，丰厚的礼物；“市”，抵押（卖给）。
　　5. 材料一：越王讲诚信，爱护百姓，四方国家都归附他；风调雨顺，粮食丰收，国力日益强大。材料二：君贤臣良，归国必定背叛吴国。
　　【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据材料一“夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎”可知，伍子胥认为越王讲诚信，爱护百姓，四方国家都归附他；同时越国风调雨顺，粮食丰收，国力日益强大。根据材料二“子胥进谏曰：‘今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。’”可知，伍子胥认为勾践是贤明的君主，大夫文种、范蠡都是贤能的大臣，若果勾践能返回越国，必将作乱。即越国君贤臣良，归国必定背叛吴国。
　　参考译文：
　　材料一：
　　吴王夫差对众大夫说：“我要对齐国采取大的行动，因此准备答应同越国讲和，希望你们不要反对我的想法。假若越王变得真心服从于我，我还求什么？若他不悔改，等我回来，再调集军队征讨他。”申胥劝阻说：“您不能同越国讲和呀。越国不是真心实意要同吴国交好，也不是惧怕我们武力的强大。越国大夫文种勇敢而善于谋略，他将要把吴国放在股掌之上来玩弄，以此来实现他平生的抱负。他本来就知道您喜欢威风又争强好胜，所以故意使自己说出来的话顺耳动听，以此来使君王的心意放纵，使您想称霸中原诸国，到那里尽情享乐，最后使我们自己受到伤害。他想使我们的军队在争霸中筋疲力尽，失去锐气；使我们的百姓离散漂泊，国力一天比一天削弱，然后他们就能毫不费力地收拾我们的残局。那越王是一个崇尚信用而又爱护人民的君主，邻国都归服他，越国每年庄稼丰收，国势蒸蒸日上。趁我们还能与其战斗，（就应该抓住时机消灭它）。小蛇不除，等它成大蛇了，将如何对付？”
　　吴王说：“你为什么这样看重越国？越国竟然足够成为我们大隐患了？若是没有越国，我用什么在春季、秋季炫耀我的军力？”于是同意与越国讲和。
　　就要举行盟誓的时候，越王又派诸稽郢来推辞说：“认为盟誓有什么益处吗？前次歃血为盟时留在嘴唇上的血迹还没有干，足以表明信义了。认为盟誓没有什么益处吗？您舍弃武力来和我们订立盟约，为什么看重鬼神而轻视自己呢？”吴王于是同意了，仅仅是讲了和而没有盟誓。
　　材料二：
　　越王只率领五千名残兵败将退守在会稽。吴王乘胜追击包围了会稽。
　　越王对范蠡说：“因为没听您劝告的缘故才落到这种地步，对这怎么办呢？”范蠡回答说：“能够完全保住功业的人，必定效法天道的盈而不溢；能够平定倾覆的人，一定懂得人道是崇尚谦卑的；能够节制事理的人，就会遵循地道而因地制宜。您对吴王说谦卑的语言，将丰厚的礼物送给他，（如果他）不答应，您就把自身也抵押给吴国。”勾践说：“好吧！”于是派大夫文种去向吴求和，（文种）跪在地上边向前行边叩头说：“君王的亡国臣民勾践让我大胆地告诉您：勾践请您允许他做您的奴仆，允许他的妻子做您的侍妾。”吴王将要答应文种。子胥对吴王说：“上天把越国赏赐给吴国，不要答应他。”文种回越后，将（情况）告诉了勾践。勾践想杀死妻子儿女，焚烧宝器，亲赴疆场拼一死战。文种阻止勾践说：“吴国的太宰嚭十分贪婪，（我们）可以用重财诱惑（他），请您允许我暗中去吴国同他谈谈。”于是勾践便让文种暗中给太宰嚭献上美女珠宝玉器。嚭欣然接受，于是就把大夫文种引见给吴王。文种叩头说：“希望大王能赦免勾践的罪过，（我们越国）将把世传的宝器全部送给您。（如果）不能侥幸得到赦免，勾践将把妻子儿女全部杀死，烧毁宝器，率领他的五千名士兵与您决一死战，您也将付出相当的代价。”太宰嚭借机劝说吴王：“越王已经服服贴贴地当了臣子，如果赦免了他，将对我国有利。”吴王又要答应文种。子胥又进谏说：“现在不灭掉越国，以后必定后悔莫及。勾践是贤明的君主，大夫文种、范蠡都是贤能的大臣，如果勾践能够返回越国，必将作乱。”吴王不听子胥的谏言，终于赦免了越王，撤军回国。